阿卜杜勒·本·拉希德是卡·萨拜苏丹国（Ka-Sabar Sultanate）的阿拉比亲王，有时也会以本·穆萨德（ben Moussad，意为穆萨德之子）和本·奥斯曼（ben Osman，意为奥斯曼之子）称呼。
在
死灵法师间，一直流传着一位名叫阿卜杜勒·本·拉希德阿拉比亲王的传说，他是失落之城贝尔·阿利亚德（Bel Aliad）的大谢赫（Great Sheikh），流沙之子（Son of the Shifting Sands）与马拉鲁克沙漠之主（Lord of the Malaluk Desert），他独自一人看到了数千年前凡人们未能触及的东西，甚至远早于人神
西格玛的崛起。在由残酷激情的好奇与无情驱动的命运下，拉希德亲王在古尼赫喀拉的大地上漫游了8年之久，所见所闻都被记载在他的个人著作中，虽然他自己未曾命名，但后世将这部书称之为《死亡之书》（Book of the Dead）。
《死亡之书》记录了拉希德亲王在尼赫喀拉的经历，在这段旅途中他的精神崩溃陷入疯狂，因而这部无韵诗著作也是著名的渎神之物。书中谈及了阿拉比以东广阔的沙漠，那里的沙海中升起一座座大墓地，那是由不宁死者居住的古墓都市。在那里矗立着建立不知道多少岁月的金字塔，受诅咒的贵族们端坐在其中熠熠生辉的王座上，身侧只有倾颓与无数的尸者。这些贵族们梦想着过去的辉煌，做着漫长而黑暗的梦，偶尔会激动起来向腐朽的朝臣们发号施令。这些死者大军将会向其他古墓都市进军，或是攻击邻近的阿拉比或其他有眼无珠的人。
无论《死亡之书》的内容如何亵渎，但这本书却是为数不多记载了古尼赫喀拉模糊知识的著作，旧世界的学者们从抄本中得以一窥这个古老国度的样貌，但遗憾的是拉希德亲王没能亲眼看到自己的著作所激发的恐慌。无论是因为试图效仿旅行中看到的危险艺术，还是因为目睹之物带来的诅咒，亲王在一间完全从内部封闭的密室中神秘去世，仆人破门而入时只发现了因窒息而满脸发紫的尸体。更诡异的是，虽然亲王的尸体摸起来冷冰冰的，但那些直接触碰尸体的人却会被烧伤。
在听到亲王凄惨的死状后，卡·萨拜的哈里发（Caliph）被吓坏了，全然不顾拉希德著作无穷的价值，下令将其所有著作全数烧毁。幸运的是，那些渴求历史与智慧的人并未让哈里发的命令得以践行，亲王著作的副本成为贵族们私人藏品中的一员，只是这些人太过无知，无法理解自己所拥有之物真正的价值。
随着时间推移，由
人类帝国、
巴托尼亚和
提利尔狂热骑士们组成的十字军远征阿拉比，他们愚昧无知的将《死者之书》抄本连同其他战利品一同运回到旧世界，在未来他们将会为自己的行为懊悔不已。旧世界的人们从这些抄本中，知晓了阿拉比东方沙漠中浮起的墓地，其实是人类最古老文明分崩离析的残响，许多人留下属于自己的抄本，在原有基础之上添加了自己的“真实”，在那些二流历史学家和诗人的笔下将崇高修辞予以替换。
注：从表面上看，阿卜杜勒·本·拉希德其实就是直接影射克苏鲁神话中，撰写《死灵之书》的阿卜杜勒·“阿拉伯狂人”阿尔哈兹莱德（Abdul Alhazred，Mad Arab），传说他是7世纪伍麦叶王朝时期的阿拉伯学者，崇拜犹格·索托斯和克苏鲁，在大马士革被无形之物于大庭广众之下吞食之前，撰写出了《死灵之书》的原典《基塔布·阿尔·阿吉夫（Kitab al-Azif）》。
而《死亡之书》这个名称，则是取自埃及同名的丧葬文书，根据埃及象形文字直译的意思为“通往光明之书”。虽然名为书，但大多数时候《死亡之书》并不是写在莎草纸上的，而是作为死者的“金字塔文本（撰写于金字塔石壁）”和“棺材文本（撰写于棺椁内外壁）”的雕刻，引导死者前往冥界的旅途。从另一种角度看，《死亡之书》更像是中魔法文本，完整的一套书有多大189章，内容即使在向众神们祈祷，也是教授死者如何用魔法操控众神。