阮裕（？——？），字思旷，
河南陈留（今河南开封）人，
东晋哲学家，历官临海
太守、东阳太守、散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫、
侍中。
阮籍的族弟。以爽快无私著称，初任
王敦的主簿，为溧阳令，阮裕以王敦有不臣之心，乃终日酣觞，以酒废职。王敦谓阮裕非当世实才，徒有虚誉而已，出为溧阳令，复以公事免官。
曾在剡地（今浙江嵊县一带）为友焚车，与
谢万兄弟有来往，曾问《四本论》于谢万。
谢安年轻时候，请阮裕讲解《白马论》，白马论是一个先秦流传下来的哲学问题。阮裕为了解答这个问题，就专门写了一篇论文给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教。阮裕于是表扬与自我表扬说：“这个问题，不但能够解释明白的人不好找，就是寻求透彻了解的人也难找！”
《世说新语》记载：阮裕在剡县的时候，曾经有一辆非常好的车子。即使这样，只要有人想借用他的车子，他都会借。有一个人要为母亲送葬而需要用车，心里想要借车却不敢说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车，但却让人不敢来借，要车还能干什么呢？”于是，阮裕把那辆车烧毁了。
阮裕就是一个比较大方的人。他认为华丽的车不应当藏在家中，而应当发挥它的作用，借给别人使用。因此他本人也获得了“大方”的美名。但有人想借车葬母却不敢开口，因而阮裕有一种失落感，干脆将车给烧了。
司徒王导引为从事中郎，固辞不就。朝廷将欲征之，裕知不得已，乃求为王舒抚军长史。舒薨，除吏部郎，不就。即家拜临海太守，少时去职。司空郗鉴请为长史，诏征秘书监，皆以疾辞。复除东阳太守。寻征侍中，不就。还剡山，有肥遁之志。有以问王羲之，羲之曰：“此公近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此！”
人云，裕骨气不及逸少，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有诸人之美。成帝崩，裕赴山陵，事毕便还。诸人相与追之，裕亦审时流必当逐己，而疾去，至方山不相及。刘惔叹曰：“我入东，正当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。”
裕虽不博学，论难甚精。尝问谢万云：“未见《四本论》，君试为言之。”万叙说既毕，裕以傅嘏为长，于是构辞数百言，精义入微，闻者皆嗟味之。裕尝以人不须广学，正应以礼让为先故终日静默，无所修综，而物自宗焉。在剡曾有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂命焚之。
在东山久之，复征散骑常侍，领国子祭酒。俄而复以为金紫光禄大夫，领琅邪王师。经年敦逼，并无所就。御史中丞周闵奏裕及谢安违诏累载，并应有罪，禁锢终身，诏书贳之。或问裕曰：“子屡辞征聘，而宰二郡，何邪？”裕曰：“虽屡辞王命，非敢为高也。吾少无宦情，兼拙于人间，既不能躬耕自活，必有所资，故曲躬二郡。岂以骋能，私计故耳。”年六十二岁卒。三子：佣、宁、普。