闽都八面对是1998年初山创作的微画雕。

关于福州地方史的史料并不很多，最重要的莫过于《三山志》了，而署名里人何求的《闽都别记》则是一本难得的地方文献。尽管《别记》只是由福州说书艺人所讲的大量民间故事加以整理并贯串在一起形成的一部章回小说，却记录了大量的民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等等，保存了大量的历史资料，可补正史、方志之不足，是研究福建地方史和社会学、民俗学及语言学的重要参考资料。作为一部地方文献，它在这些方面的价值远远超过其文学价值。

艺术作品创作者是福州人，曾花大量时间对《闽都别记》进行研读，并参考其它史料，力图用一件艺术作品来描绘福州的民间人文故事，曾先后草绘了上百幅画面，用以反映了以福州为中心的福建社会实际，付出许多心血。

《别记》内容十分庞杂，故事以福州东山榴花洞为开端，联贯到汉唐五代，特详于开闽王氏，经宋元而迄于清初，把大小故事拼凑在一起，缺乏系统，时间观念也很不谨严，加之书中间杂有大量神怪内容和一部分不健康成份，难免低级趣味。要想从中把一些真实可靠的民情民俗联系在一起谈何容易？

1989年六月，创作者得到一对较大的旗降石素对章，每个方章有四面，而一对则有八个面，如何利用这八面材质将一些真实可靠的民情民俗刻画出来呢？创作者又依据故事情节和石面色泽再次草绘了不计其数的画面，并将这些画面一二对应，希冀达到故事情节既相互连贯又各自独立，形成几幅长卷……

第一次尝试相当成功，每个方章四个面可以连成一幅四屏图，而将二个方章并对在一起，又可形成一幅六屏图，这样一来，对应翻转后则共又有了四幅六屏图。构思成熟，即动手以微画雕方式来雕刻了，当然画面布局也只能以散点透视构图法来施展。为使方章对应画面能连成一体，可谓用心良苦。前后用了一半多时间作品总算初创完成了。

　　然而创作《闽都八面对》并非一帆风顺的，尽管此时作品有了方章各自的四个面用来表述其中的某个故事情节，一对则有八幅独立单屏图，每个方章四面连成一幅四屏图，一对则有二幅四屏图，加之二个方章并对所形成四幅六屏图，按理可把包括《闽都别记》在内的所搜集到的福州民情民俗表述得差不多了吧？！可创作者依然余意犹酣，感觉有些故事情节应连贯在一起，可却在这作品还未能给出表现。于是试图将对章左右位置调换后再来翻转并对，此时某些故事情节可以连接一起了，但方章间画面又没法连成一片，加之石头自身的一些纹理使它们衔接难上加难…

几经修改草绘，进行多次删改，前后又花了多年时间，才使《闽都八面对》可以随意向内或向外翻转，最终形成了八个单屏图、八个对屏图、八个六屏图和八组八屏对长卷，1998年脱稿创行完成。

构思奇妙、雕艺精湛、表述方式独特

就单个方章而言，四面连成一体，有二组四连屏；对章并合内外翻转可形成八个对屏图；八个六连屏画面；而将画面进行组合又可构成八组八连屏长卷。每个单面是一个福州民间故事情节；每组对章正反两面都各自为一幅州民情民俗图；而六连屏画面和八连屏长卷则分别描绘了一段福州民间人文故事的历史…

对章可以向内或向外同时翻转；也可以左右调换，其画面始终是连成一体的、而故事情节又是连贯的。

赏玩这《闽都八面对》，似个魔方一般，随意转换都是一幅精湛微画雕画面。创作者其构思奇妙，雕艺精湛，表述方式独特不由让人叹为观止。作品每个画面都引人入胜，令人目不暇给，欲罢不能。

《闽都八面对》各组连屏画面分别刻画福州地方人文故事，有诗词等着题。

三山结氤氲、榴花情深长

　　该画面刻划了一段男女爱情与家人悲欢离合故事，《闽都别记》提到吴青娘救周启文在榴花洞，佳人救才子，情节动人。内有青娘随口出对曰：“既有石（实）榴（留）何须桃（逃）”，启文连声对曰：“若无橄（敢）榄（揽）焉得藕（耦）”，俚谣俗谚跃然画面。

可惜好景不长，“可怜黄雀啄将去，从此庄周梦不成。”

井邑白云间、岩城远带山

　　福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。当我们欣赏之余，可凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。　　

水井给福州人留下许多深深的印象：饮用、灌溉、消防和防暑降温。老福州对井水怀有特别的感情，它夏凉冬温，为现代自来水所不及。

于山上的丹井，相传乃汉代何氏九兄弟修仙学道炼丹之处，还有龙舌泉、石龟池、浴鸦池等古迹。乌山上的仙井和崔公井等也都给福州人留下不少古人的美丽传说。在海拔几百米的鼓山，也凿有泉井。在福州民间，皇帝井、黄瓜井、钓龙井、枯木井、金鸡井、龙腰井、七星井等的故事，人们至今传诵不衰。

福州水井多，事出有因。从地理环境上说，福州城内外泉脉贯通，不论地势之高低均可挖地见泉。唐代诗人陈诩在《登郡城楼》一诗中说：“井凿白云间，岩城远带山”，生动描绘了当时福州的秀丽风光和城池的特色。的确，福州很多泉井都凿在山陵上。冶山为什么又名泉山？这里的“冶山中井”不但古迹犹存，冶山的北麓有个“剑池”，其泉流长年不断，且历数千年而不竭。此山上面的“苔泉”水质极佳，水从屏山峭壁裂缝中涌出，流注井中，微泛橙蓝色，味清甜，至今依然如故。宋时大书法家蔡襄任福州太守时，烹茶喜欢用这里的水，“苔泉”二字还是他的手笔哩。

唐代诗人陈翊《登郡城楼》为该画面做了最好的写照： 　

井邑白云间，岩城远带山。 　

沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。 　

孤径回榕岸，层峦破积关。 　

寥寥分远望，暂得一开颜。

轻帆数点千峰碧、水接云山四望遥

　　 画面所呈现的闽都山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，把当年福州城迷人风光刻画得淋漓尽致。晚唐诗人徐夤（894－898年）以别致的回文诗把迷人当年福州风光写得如

仙境一般：

轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。　　　　　　

睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。　　　　　　

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。　　　　　　

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

城里三山千簇寺、夜间七塔万枝灯

自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。

谢泌（950－1012年）一首《福州即景》诗，就写了这段历史的风物人情，是画面最好的说解：

　　一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。　　　　　　

湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。　　　　　　

城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。　　　　　　

常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。

《闽都八面对》是一幅百读不厌的水墨画

　　宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》一诗为这画面的做了写照：

城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。　　　　　　

有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。

《闽都八面对》是一幅百读不厌的水墨画，随意翻转编组，一段福州民间传说或历史故事，便跃然眼前，读者可细细回读，余味无穷。

初山，曾用名邵山，出生于福州马尾朏头村，现已退休居福州市鼓楼区。 八十年代开始便致力于微观雕刻艺术的研究，走出一条用现代画技巧来表现文化、历史、社会、人生和科普知识的微画雕技法。题材广泛，寓意深刻，每个作品都流露出鲜明的个性。其作品文化底蕴深厚，深受艺术爱好者推崇和喜爱。 近期作品有《神女雕》、《三山缱绻几千秋》、《十朝都会南京城》、《虎踞龙盘话古城》、《欲看古镇换青春》、《岁月雕》等。（详见初山_百度百科）