《长安羁旅行》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古诗。这首诗写诗人羁旅长安的贫穷困境，真实动人。诗人不仅运用细节描写逼真地刻画出个人的穷愁潦倒，而且入木三分地揭露了世态炎凉，揭示了正直耿介之士在封建社会里必然遭遇的命运，既有失意之慨，也有愤懑之情。诗的结尾流露出隐居的愿望，诗人认为君子不应处“喧竞场”，而应学陶渊明高歌《归去来兮辞》，才是返璞归真的正道。全诗语调虽悲苦，语言却峭健有力，述情直切，其文笔老到，有渊明之风。

长安羁旅行⑴

十日一理发⑵，每梳飞旅尘⑶。

三旬九过饮⑷，每食唯旧贫⑸。

万物皆及时⑹，独余不觉春⑺。

失名谁肯访⑻，得意争相亲⑼。

直木有恬翼⑽，静流无躁鳞⑾。

始知喧竞场⑿，莫处君子身。

野策藤竹轻⒀，山蔬薇蕨新⒁。

潜歌归去来⒂，事外风景真⒃。

⑴长安羁旅行：乐府新题。北宋郭茂倩《乐府诗集》收入《新乐府辞》中。写羁旅贫困之状，寄喻立身处世之道。其造词铸句，戛戛独造，有意形成一种古朴直拙的风格。羁旅，长久地旅居他乡。

⑵理发：梳理头发。

⑶旅尘：因旅途奔波而沾满的尘土。

⑷“三旬”句：一个月只饮了九次酒。《说苑·立节》：“子思居于卫，缊袍无表，三旬而九食。”陶渊明《拟古九首·其五》：“三旬九遇食，十年著一冠。”孟郊诗意本此。三旬，一个月。十天为一旬。过，次。

⑸“每食”：每食总是向来的粗茶淡饭。语出《诗经·卫风·氓》：“自我徂尔，三岁食贫。”旧贫，指食物既陈旧又匮乏。

⑹及时：得时。《周易·乾卦》：“君子进德修业，欲及时也。”陶渊明《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。”

⑺余：我。不觉春：感受不到春天的到来。

⑻失名：指科举求仕失意。唐代人非常看重进士科举，而诗人屡举不第，自然感到失名辱身。

⑼得意：有权有势的时候。

⑽直木、静流：皆比喻贤士高人的居处之地。恬翼：闲静自在的禽鸟，喻高洁的贤人隐士。

⑾躁鳞：贪婪狡猾的鱼龙，比喻投机钻营的势利小人。《晋书·殷仲文传》：“洪波振壑，川无恬鳞。”此诗翻用其意。

⑿喧竞场：争名逐利的场所。这里指长安。

⒀野策：隐士用的手杖。

⒁薇蕨：薇菜和蕨菜，都是野菜。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后以薇蕨为隐士之食。

⒂潜：陶潜，字渊明，东晋诗人。一说潜歌，即低声吟诵。归去来：指陶渊明去彭泽令归隐田园所赋《归去来兮辞》。来，语气词。

⒃事外：世事尘俗之外。陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》：“弱龄寄事外，委怀在琴书。”风景真：即陶渊明《饮酒二十首·其五》“此中有真意”之意。真，真实，真诚，与世俗社会的虚伪相对。

我客居长安，十来天才能梳理一回头发。每每梳理时，飞扬起羁旅的风尘。

一月三旬只能饮九次酒吃九顿饭，每次吃的都是不变的粗食淡饭。

世间万物都沐浴着和煦的阳光，只有我却感受不到春光的降临。

世上人谁肯与我这科举仕途上失意无名的人交往，那科举高中仕途得意的人门前世人争相亲近。

笔直的树上自然有闲适的飞禽栖息，平静的深水中怎容得了贪婪躁进的鱼龙逡巡。

长安就是个争名逐利的名利场，我们这些贤士君子岂能在这里容身。

像隐士那样，拄着轻轻的藤竹杖漫游于山野，尝着新鲜的山蔬野菜，享受这大自然的温存。

我要像陶渊明那样，高歌“归去来兮，田园将芜胡不归”隐居田里，领略大自然美妙动人的真谛，抛却争名逐利的世尘。

此诗当作于唐德宗贞元八年（792），当时孟郊初试落第。他为人孤直耿介，入长安求仕，却事与愿违，滞留都城，贫困无助，饱经世态炎凉，心中不平乃有此作。

这首诗抒发了诗人落第后心中的怨愤之情，讽刺世俗争名逐利，趋炎附势。诗中也流露出诗人萌生摒弃浮名，效法陶渊明归隐田园之志。诗中虽多苦语穷音，却古淡自然，将诗人的生活及品格真切地显现出来。

“十日一理发，每梳飞旅尘”，以理发间隔时间之长、头发沾染尘土之多，来表现羁旅奔波的劳苦。“三旬九过饮，每食唯旧贫”，写诗人贫困不堪，酒食难得，而且每顿还是以往的粗茶淡饭。尽管三十天中只饮酒九次，但由于诗人把“三”和“九”并列，还是给人饮酒过度的假象。这几个数字同时也表明了诗人的不平衡状态，不是一对一，而是十对一，九对三。“十日”“三旬”一方面说明时间相隔之久，另一方面也表明羁留时间之长。因为唐代科举考试是在秋季开考，到次年春天才发榜公布，所以远道而来的应试者须在长安淹留半年有余。“万物皆及时”以下四句写对于万物来讲春天是“及时”的，而诗人却感到自己与这种环境格格不入，没有人来探访使他精神上感到孤独寂寞。前八句描绘寒士的辛酸惟妙惟肖，无疑是诗人切身生活体验的结果。其困窘之状活灵活现，世态炎凉亦揭示颇深，真是“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是旧社会的普遍现象。

“直木有恬翼，静流无躁鳞”，是说正直的树木上栖息的是安静的鸟，平静的水流中不会有躁动不安的鱼，比喻人必须与生活环境相协调。由此诗人发出感叹，“始知喧竞场，莫处君子身”，才知道明争暗斗的名利场不是君子处身的地方。这里的“君子”，颇有一些自况的意味，其辞淡淡，其情甚幽。结尾四句，诗人宕开一笔，转而赞美隐居生活。“野策藤竹轻，山蔬薇蕨新”，藤竹做的手杖十分轻巧，薇、蕨之类的野菜非常新鲜。归隐田园比困居京城要好得多，山蔬优于长安的“旧贫”，诗人在长安无法感受到的春天在乡间也能呈现出来。诗人对两地客观环境的描写惊人地相似，然而他投射于两个世界的价值和情感的色彩却使它们截然对立。诗人想要像伯夷、叔齐那样过着与世隔绝的隐居生活，并且低声歌咏陶渊明的《归去来兮辞》，避开人事喧嚷的尘世，在大自然中（“事外”）享受高洁、宁静的生活。诗人于无可奈何之中给自己设想了一个归宿，虽然这种消极避世的态度并非其初衷。诗末虽作逍遥旷达之语，但诗人内心的哀怨之情终不可掩。

南宋范晞文《对床夜语》：东野诗云：“静木有恬翼，浅波无躁鳞。乃知喧竞场，莫处君子身。”盖谓君子之立身，不容不择其所。

南宋国材评《孟东野诗集》：（“十日”二句）客中实话。（“直木”二句）虽有所本，翻案自佳。

清代沈德潜《唐诗别裁》：直木一联，传出君子之品。

清代范大士《历代诗发》：字不轻下。

孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。