郑州八景一说为古塔晴云、圃田春草、梅峰远眺、汴河新柳、凤台荷香、龙岗雪霁、海寺晨钟、卦台仙境；另一说为黉墙春柳、南池荷风、熊桥芦月、北冈林雪、奎楼夕照、吕阁晨钟、西城烟树、金水晴波。

对于郑州八景的记载，最早见于乾隆十一年知州张钺主修的《郑州志》（刊刻于乾隆十三年）。《郑州志》在卷首刻绘了郑州八景图，并分别配以张钺手书的七言绝句各一首，分别歌咏了“凤台荷香”、“龙岗雪霁”、“梅峰远眺”、“古塔晴云”、“卦台仙景”、“海寺晨钟”、“圃田春草”、“汴河新柳”八景。在卷十二《艺文志》中，又收录了他的八首五言律诗，诗歌命题与卷首八景图同。民国五年的《郑县志》，又收录了光绪年间郑州学正朱炎昭关于郑州八景的七言律诗八首，此时与张钺八景诗的创作时代已相距百有五十余年，然而诗题与张钺所咏八景完全相同。说明这一个半世纪里，郑州一直以凤凰台、龙岗、梅山、开元寺塔、八卦御风台、海滩寺、圃田、汴河作为郑州八景。

然而，同是民国五年的《郑县志》，与朱炎昭同时代的郑州诗人司星聚，却创作了与朱炎昭诗内容迥异的八景诗。分别为“黉墙春柳”、“南池荷风”、“熊桥芦月”、“北冈林雪”、“奎楼夕照”、“吕阁晨钟”、“西城烟树”、“金水晴波”。这是郑州最早以黉学（文庙）、梁家湖、熊儿河桥、紫荆山、奎楼、吕祖轩、西郊、金水河作为郑州八景的诗。如果说，张钺、朱炎昭所咏八景可以称作郑州老八景的话，司星聚所咏八景可以说是郑州新八景。

古塔晴云，在今市第一人民医院附近，塔名开元寺舍利塔。清知州张钺诗曰：“擎天一柱映斜日，高造浮屠上入云。伊孰当年藏舍利，烟岚雨后色平分。”

开元寺始建于唐代开元年间，东邻文庙，北邻城隍庙，是当时郑州香火最为旺盛的寺庙，那座舍利塔更是闻名全国，曾被众多文人墨客撰诗称道。此塔抗日战争时期被日军炸毁。

圃田春草，在今管城圃田。张钺诗曰：“薮泽平铺嫩带烟，偶经酥雨倍芊绵。年年占得春风早，怀古重吟甫草篇。”

历史上这里曾拥有湖水辽阔、水草丰茂的圃田泽，周围森林茂密，动物繁多，古代黄帝经常在这里狩猎、郊游。

梅峰远眺，在今郑州西南30多里梅山。张钺诗曰：“远近群瞻卓笔欣，无心出岫忽升腾。鸽王离怖梵天近，五色蒸霞绕上层。”

梅峰即梅山，位于郑州市西南角，临近樱桃沟，是当时郑州的最高峰，当时山上种的都是梅树，花团锦簇，姹紫嫣红。

汴河新柳，位于郑州北郊。汴河即今贾鲁河，又名小黄河。水面澄澈，杨柳依依，是当时郑州郊区有名的自然仙境。

知州张钺曾作诗咏赞，诗曰：“一鞭青不断，爱尔碧参差。驿路则三月，征帆佛几枝。晴添光幂春，露珠眼迷离。往事随空畔，空名贾鲁垂。”

又有学正朱炎昭亦作诗赞咏，诗曰：“滔滔汴水自东西，冉冉春生长短堤。断岸犹余残云在，柔条已共暖烟齐。至今贾鲁鸿猷远，终古随家鸦影栖。淘尽英雄多少事，攀来恐惹恨凄迷。”

凤台荷香，在今凤凰台村（古仆射陂附近）。张钺诗曰：“台荒不见凤来翔，路转回塘得小凉。十里熏风三尺水，红云擎出翠云乡。”古时候，这里风景宜人，生态良好，自北魏开始就有达官贵族在这里筑建亭台楼阁、私家园林。

龙岗雪霁，在今郑州黄龙岗村附近。张钺诗曰：“六出飞花一夜翻，朝来玉蟒卧微暾。琼瑶满眼丰年瑞，尤爱空明画里村。”

古龙岗周边少有人烟，自然风光秀美，冬日大雪茫茫后，更是异常壮美动魄。

海寺晨钟，在今黄河路与南阳路交叉口附近海滩寺。张钺诗曰：“明灭残星漏已沉，数声清响振祗林。邯郸丰枕擎回梦，输与枯禅定慧深。”

百年前，海滩寺苍松翠柏、青竹繁茂，寺庙内还有一口硕大的古钟，每逢节庆佳节，都要举行隆重的敲钟仪式，附近的男女老幼则纷纷前往焚香朝拜。这盛景就是当时有名的“海寺晨钟”。

卦台仙境，在今管城区圃田。张钺诗曰：“辞粟遗荣善自全，冷然一语寄真诠。西游也在人世间，赢得千秋强号仙。”

卦台，即是八卦御风台，原址位于圃田镇列子祠附近，是后人为纪念列子修建。古代的八卦御风台周边山高林密，云缠雾绕，颇有仙气。

黉墙柳护倩风缫，宛若依天种碧桃。藻彩光临浓染黛，芹宫香惹绿丝绦。枝沾化雨千条嫩，絮扑园桥万点高。一得升堂蒙庇荫，诸生共著翠云袍。

黉墙即学校院墙。古代学校俗称黉学，亦雅称芹宫、泮宫、学宫，因多设于孔庙内，故亦称文庙为“黉宫”。民国《郑县志》“黉宫”条说：文庙在州治东，逼近东城，汉明帝永平年间建，历代屡有重修。司星聚把郑州文庙墙外柳色置于郑州八景之首，反映了他尊孔重教的思想理念。缫，指抽茧出丝的劳作。藻彩，指黉学房舍的彩色藻绘。化雨，生养万物的时雨，常用以比喻循循善诱、潜移默化的教育。庇荫，本指树荫给人以清爽，引申为尊上师长带来的庇护和福泽。云袍，指饰有彩云图案的官服。该诗以柳命题，句句咏柳，也句句喻人，以黉墙春柳的郁郁葱葱，比喻黉学教育的蒸蒸日上，既歌颂了郑州文庙的风光之美，也赞颂了郑州教育的发达兴旺。

池荷战雨舞商羊，还爱风吹冉冉香。色夺凤台花愈艳，纹生鸭涨气微凉。莲歌低唱人归缓，葵扇轻抛客坐忘。落日放船情更好，水天一色看茫茫。

南池，指郑州南曹梁家湖，位于今郑州市区东南。康熙《郑州志》载：梁家湖“广可数顷，亦田野聚水之泽也，内可采莲取鱼，岁旱则渐竭。”商羊，神话传说中的一种大鸟，天欲雨而起舞。这首七律《南池荷风》，描写了夏日风雨中和风雨后梁家湖的旖旎风光。首联以“池荷战雨舞商羊”入题，“舞”字表现了风雨的突兀急骤，“战”字表现了莲荷的勃勃生机；这盛夏的风雨反使游人游兴倍增，“还爱风吹冉冉香”句表达了诗人轻松喜悦的心情。次联细腻描述南池自然之景：荷花经雨更加鲜艳，涟漪因风更加迷人，池因雨涨，鸭随水高，风雨也给人带来了清新和凉爽。第三联写南池莲女与游人形象：“莲歌低唱人归缓”写采莲女的形象楚楚动人，使人顿时想起“采莲南塘秋，莲花过人头，举头弄莲子，莲子清如水”的古老诗句。“葵扇轻抛客坐忘”句，写游客贪看采莲人如痴如醉，以至于忘记了所携葵扇抛向了何处。尾联写新雨初晴后梁家湖的傍晚景色，“落日”二字是对上联的补充交代。缓归的采莲女到底还是归去了，游人这才发现天色早已放晴，于是放船向水天一色的湖面上寻觅，荷花看不见了，莲歌听不见了，所见只有“茫茫”而已，他心中不免增添了几分惆怅几分沮丧，这时所谓“情更好”不过是一种掩饰而已。

一白沉沉月色饶，芦花萧瑟傍溪桥。霜凝野渡华鲜洁，星落寒潭影动摇。闪烁腾光秋蟹火，悠扬送响玉人箫。葭苍露冷谁堪溯，对酒衔杯欲举邀。

熊桥指郑州旧城南门外熊耳河上石桥。始建未详，熊耳河沿线原有大小桥梁42座，分别建于不同时期。清乾隆年九年（1744）知州张钺再修石桥，桥栏雕有十二石狮精美异常，为历代郑州人所喜爱。夹岸芦苇丛生，秋来芦花似雪，郑人美其名曰“熊桥芦月。”司星聚诗中描绘的郑州熊桥芦月，竟是那样风采照人：天边一轮明月照得大地一片银白，熊儿桥边芦花似雪与月光争辉夺采。河面渡船船篷上结满了寒霜，雪白闪亮；河底星月的倒影在寒风中飘摇闪烁，如诗如梦。河中渔火明灭，岸边小楼上美人们还在吹奏箫管低吟浅唱，这简直就是“桨声灯影里的秦淮河。”这时，诗人不由得想起“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的古老诗章来，不禁举起酒杯欲邀月亮一起共度良宵。作品以清新的诗句，丰富的联想，给人以“良辰美景奈何天”的感受。

六出纷飞雪影横，冈头林际总铺平。 银花冰结春无力，玉叶风摇树有声。 日落柴门闻犬吠，香寻梅蕊看人行。 北楼凭眺知何似，一白寒光逼管城。

所谓北岗，即今所称之紫荆山，康熙《郑州志》曰：“紫荆山乃北门外崇圣寺后旧城址，日久积沙而渐厚者也。”北岗山头林木繁茂，经雪后素裹银装，故司星聚以“北冈林雪”作为郑州八景之一。从“北楼凭眺”四字可知，司星聚是在郑州“拱辰门”城楼上眺望紫荆山后写下了此诗的。“银花冰结春无力”表现积雪成冰的树稍因负重而低垂的景象，如同身着婚纱的新娘娇羞无力，“玉叶风摇树有声”表现风吹树摇冰花撞击的声响，如同新娘身上佩玉的叮当齐鸣。“日落柴门闻犬吠”写出了当时自然经济状态下郑州的古朴和恬静，“香寻梅蕊看人行”描写了行人踏雪寻春的悠闲情致和对新生活的企盼。

馀霞散彩满城中，返照奎楼色愈红。暮雨晴开梅岭外，斜阳艳映汴河东。窗开八面迎残霭，檐出重霄响晚风。喜得丹梯堪直上，凌霄早步广寒宫。

奎楼全称奎星楼，在郑州旧城东南角，始建未详，司星聚生活在晚清时代，他将奎楼列为郑州八景之一并咏之以诗，可见奎楼是当时著名建筑广为人们喜爱。诗题既为“奎楼夕照”，作者便紧紧围绕四字铺陈。古人认为奎星主文运，又以丹梯喻仕进之路，诗人因奎楼之高耸联想月中仙宫之嵯峨，联想古人在月里蟾宫折桂的神话传说，借景抒情，表达期望及早科举及第步入仕途的凌云壮志，那个时代知识分子的共同愿望。

吕阁巍巍半插天，尘寰远隔锁云烟。撞来钟响催将曙，冲破晨光荡欲圆。缭绕清音惊客梦，依稀寒夜到渔船。黄梁未熟人俱醒，回想荣华四十年。

吕阁，即吕祖阁，一称吕祖轩。吕祖即吕洞宾，道家正阳派鼻祖，号为纯阳祖师，元、明以来被称为八仙之一。乾隆《郑州志》载：吕祖阁在州西门外，康熙十八年知州赵鼎臣同郡人创建，乾隆十三年署知州何源洙率绅士重修，大门三楹，书印月轩额。司星聚《吕阁晨钟》一诗，通篇紧紧围绕“晨钟”二字下笔，艺术上很有特色。这首诗大意说：吕祖阁巍峨挺拔高插云天，香烟缭绕云雾蒸腾隔绝了仙宫人寰。撞击发出的鸣响，催生了黎明曙光；也冲破了世俗虚幻，演绎着圆觉圆融圆妙圆满。那缭绕的清音惊醒了游子的美梦，仿佛回旋飘荡散入了渔人的小船。这时人们都从黄梁梦中醒来，回想四十年的荣华却只是一场空幻。这首诗讽喻和劝戒人们追逐势利的情景，同时也传达了虚无主义的消极理念。

烟光绕树树连城，郁郁葱葱一带横。暗杂晨炊飘断续，浓遮午日失阴晴。林端隐堞高笼雉，叶底如簧细啭莺。偶向夕阳楼上坐，喜看画图听人声。

该诗颇有神韵情致，反映了郑州绿城的根底与传统，描画了当时郑州自然生态状况的美好。此诗题为“西城烟树”，诗人便紧紧围绕“烟树”二字作文章。“烟光绕树树连城”总领全诗，一绕一连，便将“烟”“树”“城”融为一体，只有寥寥七字，便勾勒出一幅树木繁茂、烟雾缭绕、古城崔巍的美妙画图的基本轮廓。以下五句，是对整体画面的补充完善，“暗杂晨炊飘断续”是对“烟光绕树”之飞白的加工渲染，“郁郁葱葱一带横”、“浓遮午日失阴晴”是对葱茏林木线条勾勒的点垛皴擦，“林端隐堞高笼雉”是对“树连城”的细描，“叶底如簧细啭莺”是对“树连城”的点睛。最后一联与前三联相比稍嫌乏力，但“喜听人声”一语却又顿觉生动，未见人而闻其声，与古人“深山藏古寺”、“云外一声鸡”的诗句有异曲同工之妙。

管城环抱绕金河，潋滟晴光涌绿波。两岸空明云影淡，满川摇动日华多。苹州晒网听渔唱，柳树飞桥有客过。悟得沧浪清浊意，聊将一曲和高歌。

金水河发源于郑州西南梅山北麓，是环抱管城绕城而过的外河。随着城市的发展，今天已经成贯穿今郑州市区的一条内河了。据元人《贾氏说林》记载，金水二字系因纪念子产而得名：子产死，国人哀之，丈夫舍玦珮，妇人舍珠玉以赙之，金银财宝不可胜计；其子不受，自负土葬于邢山；国人悉辇以沉之河，因名金水。“金水晴波”被司星聚列为郑州八景之一，在他眼中金水河是那样美好：绿波潋滟，日华闪烁，渔舟唱晚，岸柳含烟，飞桥似虹，游人如仙。诗人面对清泠的河水，由金水之清想起子产之清，复由子产之清想起古老的孺子歌来，于是便顿悟了孔子所谓“清斯濯缨，浊斯濯足”和孟子所谓“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，然后人伐之”的深刻含义，暗示为人处世只有清廉自守方能不受毁侮。