郎依寺，全称为“旭里兰杰扎西雍仲林”，意为“殊胜吉祥雍仲寺”，位于四川省阿坝县哇尔玛乡境内，占地约17万平方米，距阿坝县城约2公里。

郎依寺，经过历代的寺主和高僧大德的不断丰富和完善，已形成规模宏大的建筑群落。大小经堂金顶映日，光彩夺目，经轮耀眼，祥灵萦绕。各种配套建筑也较齐备，有大小茶房二间、办公室一间、财务室一间、道具厅一间（阿扎康）、灵塔大殿一间、殊胜塔一座、达拉神宝塔一座、吉祥多门塔一座、护法神殿一座、大小活佛寝宫六座、僧房二百余间，还安装有大转经筒 15 个和中型转经筒上千个。

整个寺庙占地面积达 187000 平方米。

郎依寺寺庙大经堂的横梁上，有许多仙女雕像，仙女手执线条简捷而明快的供物，姿态万千，秀丽动人。

在其他神殿中的立柱和横梁上，也有许多精雕细刻的法轮、华盖、宝幢、海螺、宝珠、吉祥结、玉瓶、供命鸟、凤鸟、孔雀、龙、狮、虎、马等。此外，那些鹏首狮足的双翼狮，螺身的鳌鱼，顶着水獭头的金鱼等都是相互对立的动物凑在一起，其意深远。

各殿堂内供奉和珍藏着极其丰富的雕像、彩绘和文物古籍，价值连城，目不暇接。大小经堂千佛正襟危坐，装帧华丽的本教大藏经陈列有序，是研究本教历史文化的宝贵资料。

同时大经堂中不但有堪称“镇寺之宝”的殊胜幸饶祖师及其四大弟子的塑像，还供奉有从汉地和印度、尼泊尔迎请的数尊铜佛像，珍藏有经文雕板二千余块，以及具有文物价值的用金汁和银汁书写的经卷和众多本尊、 护法神古唐卡等等。

现任寺主--郎依法王嘎让罗珠坚措，是阿坝郎依寺的主持人，也是本教高僧之中有名望的大活佛。

郎依法王是郎依寺的第三十九代活佛，现任国际雍仲本教联合会会长。

郎依寺，全称为“旭里兰杰扎西雍仲林”，意为“殊胜吉祥雍仲寺”，位于阿坝县哇尔玛乡境内，规模宏大、远近闻名。是国内现存最大的雍仲本教寺院。

郎依寺最早的传法祖师即初始法台或创寺人为郎依多帕活佛一世，又名云丹嘉措大尊者。他生于公元 1088 年，为象雄大尊者塞勒尕乌的后裔。他于公元 1168 年首创“郎依嘉丹彭措拉丈”活佛寝宫，为最早的庙宇建筑，并继任法台，成为寺主。历史上其寺僧众最多时达上千人，到2014年也有六、七百人。由此可见，郎依寺的本教传承至少已有近 900 年，建庙也有 800 余年的历史。

郎依寺为郎依法王主寺。有属寺300余座，寺庙及修行中心遍及西藏、青海、四川、云南、甘肃、香港、尼泊尔、印度、美国、加拿大等地。

郎依寺由郎依二世尼玛增依照父亲嘱托，在第三绕迥土年（公元1107年）兴建了郎依觉教圆满寺，从此有了僧侣集会的场所，从而盛十善，地呈祥，人离苦，此为郎依主寺。

第二十九代郎依传承者仁青坚赞在第十三绕迥火狗年，（公元年）将郎依寺的出家律部搬迁至现寺址，修建了神庙及上师的扎仓（住房）等，从此寺庙渐渐发展起来。

第三十七代郎依传承南喀洛珠时代，安多地区主持寺院的各大上师皆成为其门徒，当时郎依寺有僧侣500多人，他分建了四个扎仓：

东为时轮扎仓，北为普明扎仓，西为药王师扎仓，南为尊胜扎仓，

并从卫藏邀请扎拉雍仲林寺的堪布兼亲教师西绕扎巴到郎依寺来，建立了五部大论辩论学院，并规定夏、冬、春三季每月举行一次辩经活动。

第三十八代郎依传承法王丹巴绕杰，为郎依寺新建大殿。聚僧众700余人，整治秩序，贡献很大。

文革后的藏历第十六绕迥铁猴年（1980年），在国家的关心支持下，第三十八代传承得道者南喀洛丹和其根本上师嘉沃·丹增旺杰仁波切恢复重建了郎依寺，为所有僧侣修建了僧房，做到一人一房，并修复了寺院的旧大殿。

藏历水羊年八月初六（2003年10月1日），第三十九代郎依法王嘎让罗周坚措活佛主持举行了吉祥多门塔的竣工开光大典。

郎依传承的来历：

雍仲本教后弘期，奉殊胜五本的幻语，在雪域高原上围创有五所本教寺院，形成本教五支，即：智、西、巴、美、辛、郎依属于支系，崇信曼日巴。

是时，在安多地区下围出现了本教史上极为重要的十八依钦，即本教的十八个姓氏，郎依乃其中之一，是十八依钦中大贤者依贡赤依的顶尖弟子——洛珠坚赞，他诞生于第一绕迥土猴年，这们尊者来到上师依贡处，遵照依贡之言，修持九年得道。当时，上师依贡以善慧之心，为擎本教之胜幢，心中一切幻影皆天灭，故将其称为：郎依（郎依在藏语里意为：幻影皆灭）洛珠坚赞，此为郎依名称之始。

郎依寺的佛学院制度也十分严谨，逐级升迁，从初学进入的“卡朵尕玛”班（字面译为“辨识红百颜色”班）起，共设十三大经学班，又称“十三大经学院”。

它们依次是卡朵尕玛班、略本摄学班、中本摄学班、广本摄学班、心理学班（哲学类的一种）、因类学班（哲学类的一种）、初级理论班（即藏语称的“雍萨”曾扎班）、 高级理论班（即藏语称的“雍贡”曾扎班）、法相学班（又称“波罗密多乘”经学班或六度学班、显宗学班）、多让巴律仪学班、多让巴中观学班、密宗班和 大圆满学班等。凡毕业一届，寺庙都要在其学员中推荐一老僧任堪布（即藏语导师，每三年一任），从 81 年寺庙经政府批准开放已委任 堪布七任。前来求学的有西藏、青海、四川、甘肃四省区 50 多座寺庙的僧人，他们在这里不仅可学到大小五明知识，还可修习到人无我有的诸多本教经典理论著作。

寺院在尽可能地解决学经人员的膳宿和学习困难的同时，对入学管理也制定了一套制度，重点突出在四个方面：

1 、凡到郎依寺学经者，应登记注册，未在堪布和导师处受戒的应按出家人的规矩受戒；

2 、入寺后须遵守寺庙的各项管理规章制度，不得无故逛街荒废学业，应坚持不懈地参加法会和讲经传法活动，努力钻研学问。需探家者，必须向有关业务管理人员请假，不得擅自外出；

3 、不得在寺内挑拨离间制造混乱，要互相团结，尊敬师长，听从管理人员的指挥；

4 、严守“四根本”及其相关教规戒律，完成好显、密、教法心要等课程，并能达到弘法之要求。要爱国爱教，树立为社会、为本教服好务的思想。

从郎依讲修学院学修圆满后奔赴各方弘法利生的格西大德比比皆是：如夏匝修行院的格西讲师雍仲和仁真；嘉绒益西寺讲修学院的格西讲师益西罗周跟阿旦；昌都绰寺讲修院的格西讲师朱普慈诚与泽旺吉美；松潘小西天寺的格西讲师达尔拉，还有西藏琼波果贡寺的国家一级经师、格西雍仲慈成等。

至于郎依寺内部的格西大德，被其他寺庙聘请任教的也有多位：如西藏曼日寺轨范师丹增彭措、西藏雍仲林寺噶让嘉措轨范师、甘孜炉霍的东珍杰塔格西、丹巴县德觉寺的格西嘉央宗周、还有丹巴谋寺的格西泽尔登等。

郎依寺的寺庙法会、宗教艺术也十分丰富。除绘画雕塑及建筑艺术外，宗教节日或法会及表演艺术，最隆重的要数一年一度藏历元月的“木兰节”法会，又称“祈愿大法会”或“传大昭”。相传，这一天上本教大师年美西饶坚参的诞辰，同时又是圆寂之时。

良美大师生于公元 1356 年，距今已有 644 年的历史，他一生对本教的传承作出过不可磨灭的卓越贡献，每当他诞生和圆寂之日，本教信众都要举行盛大法会，以缅怀其丰功伟绩。

届时，寺僧穿戴一新参加良美大师修供仪式诵经祷告发愿，信众要向良美大师祈祷、瞻仰大师尊容，向大师发愿，煨桑进行烟祭，同时，按惯例，在这一天本教的信教群众有为众生发愿进行回向之俗，因而，藏历元月十五，郎依寺大活佛要高坐大门前搭设的法座集会，与坐于法座下的僧众一道诵经发愿，超度亡灵。然后要迎请本教祖师辛饶塑像让僧俗观瞻，僧侣仪仗队还要在场坝上绕“宝贝喜旋”图，以示吉祥兴旺，幸福永驻。

农历正月初五 良美大师纪念大法会。

农历正月初六至十四 大法会 建寺纪念日 跳神　农历二月初一 文殊菩萨灌顶大法会

农历六月十五 护法财运节大法会

农历八月二十三至二十六 祈请护法脱世保护节法会

农历十二月二十七至二十九 消灾节