《邶风·日月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是弃妇抱怨丈夫变心的诗，大概是卫国的一位妇女，受到丈夫的虐待，内心痛苦之极，不由地呼天唤地，喊爹叫娘，责备丈夫对她不闻不顾，不理不睬，抒发心中的怨愤之情。全诗四章，每章六句。诗以日月起兴为比照，声诉被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止；同时弃妇又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。此诗对弃妇的心理刻画非常形象生动。

邶风⑴·日月⑵

日居月诸⑶，照临下土⑷。乃如之人兮⑸，逝不古处⑹？胡能有定⑺？宁不我顾⑻。

日居月诸，下土是冒⑼。乃如之人兮，逝不相好⑽。胡能有定？宁不我报⑾。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良⑿。胡能有定？俾也可忘⒀。

日居月诸，东方自出。父兮母兮⒁，畜我不卒⒂。胡能有定？报我不述⒃。

⑴邶（bèi）风：《诗经》“十五国风”之一，今存十九首。邶，周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。

⑵日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。

⑶居、诸：都是语尾助词。

⑷照临：照耀到。下土：大地。

⑸乃：可是。之人：这个人。

⑹逝：助词，无实义，起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说以古道相处。

⑺胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。

⑻宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。

⑼冒：覆盖，照临。

⑽相好：相爱。

⑾报：答。

⑿德音：善言，另一意为好名誉。无良：不好，不良。

⒀俾（bǐ）：使。

⒁父兮母兮：呼唤父母。

⒂畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。卒，到最后。

⒃述：说。一说循义理。

太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。可是竟有这种人，不依古道把人伤。何时日子能正常？竟然不顾我心伤。

太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。可是竟有这种人，背义和我断来往。何时日子能正常？为何与我不搭腔？

太阳月亮放光芒，每天升起在东方。可是像他这种人，说和做的不一样。何时日子能正常？使我忧伤全遗忘。

太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。何时日子能正常？让我不再述冤枉。

关于《邶风·日月》的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫国庄姜被卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而《鲁诗》则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋，姬寿为救太子伋，亦死，后人伤之，为作此诗。还有人将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣。今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。

《邶风·日月》第一章描绘了这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反复吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。

第二章与第三章承第一章的反复咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”（出自方玉润《诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦。

诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《邶风·日月》具有强烈的震撼力。

宋代朱熹《诗集传》：“庄姜不见答于庄公，故呼日月以诉之，言：日月之照临下土之久矣，今乃有如实之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何有定哉！而何为其独不我顾也。见弃如此，而犹有望之之意，此诗之所以厚也。”“不得其夫，而叹父母养我之不终，盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。”

清代牛运震《诗志》：“埋怨父母极无理，却有至情。”