对于西方
形而上学传统特征的一种后现代表述；这种特征就是将
逻各斯（理性）当做真理和意义的中心，并相信真理能为主体经过理性的内在之光而知晓。这个传统将存在当做主题，并且极想建立一个关于各种对立概念的等级次序，维持意义的稳定和理性的有效。
按照这种批判，西方形而上学忽略了生活世界中的理性复杂性，将自己限于认知的一工具的维度。传统形而上学对于秩序之源和事物结构的首要关切基于这样一个宇宙论的和存在论的假定，即这个世界有一个有序的基础。（这在很大程度上是可以接受的）
逻各斯中心论是
德里达要去
解构的对象。在他看来，哲学应该关心逻各斯之所以可能的条件，而不是将逻各斯视为真理可能的条件。对于德里达而言，逻各斯中心论在历史上首先表现为语音主义，或对于言语而非书写的强调。“语音主义”的德里达那里总是被用作“逻各斯中心论”的同义词。