《逢侠者》是唐代诗人钱起创作的一首五言绝句。这首诗描绘了诗人路遇侠者的情景，前两句通过荆轲、剧孟等历史侠士的典故，表现侠者言行中透露出的不凡气质，后两句刻画与侠者言谈不尽而夕阳下侠者离去的场景，进一步升华了侠者的英雄形象。诗中展现了侠者的慷慨激昂、不慕名利的形象，同时寄托了诗人对侠义精神的崇敬与向往。整首诗诗句简短，结构紧凑，声韵昂扬，读来令人振奋。

逢侠者⑴

燕赵悲歌士⑵，相逢剧孟家⑶。

寸心言不尽⑷，前路日将斜⑸。

⑴侠者：即剑客，又叫游侠。古时指那种重信誉、轻死生，勇于帮助别人的豪侠之士。

⑵燕赵：均是战国时的国名，在今河北省以及山西省东部一带。悲歌士：即慷慨悲歌的豪侠之士。古时燕赵之地，侠客剑士比较多，如荆轲、聂政等。其事迹带有慷慨悲壮的色彩，故称“悲歌士”。

⑶剧孟：西汉时洛阳人。以任侠闻名，常仗义疏财，拯人危难，在中原一带影响较大。

⑷寸心：人们的心。因心只有方寸大故言寸心。这里指倾心的意思。

⑸前路：前面的路途。日将斜：夕阳已经西斜，指天色将晚。

来自古燕赵地区的行侠尚义的壮士，在汉代的大侠剧孟的家乡洛阳相逢。

方寸之心道不完乎生遇到的不平事，直到夕阳西下，这才分手各奔前程。

从诗意可知，钱起在洛阳道上与一个侠客相遇，因互相倾慕，意气投合，便在临别时作这首诗相赠。传统的游侠诗具有虚构的特色，这首诗可能也沿袭了这一手法，所以侠客相逢的场面大概是虚拟的，目的在于借颂扬游侠而感慨时事。

路逢侠者，意气感发；短章抒情，激昂慷慨。读后使人肃然起敬。游侠这类人物，自古有之。虽然，先秦的墨家思想和侠义精神，从汉代以后只能成为民间的信仰与活动，但侠的精神，一直是中国古代文人重要的精神动力。正因为如此，长期生活在台阁，写惯了应酬之作的钱起，在描绘侠客相遇时，也不由得心潮澎湃，壮怀激烈。

“燕赵悲歌士”，诗人说，他这次在旅运中邂近相遇的侠者，是上古燕赵地区的慷慨悲歌之士。提起燕赵悲歌之士，读者自然就想到司马迁在《史记·刺客列传》里描写过的荆轲和高渐离。荆轲刺秦王，临行时燕太子丹送行于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，歌声悲慨。对于这位侠者，诗人并没有记他的姓名，也没有写他的形容。如果这样记了写了，那就说明不是一个侠者。侠者是不喜欢留姓名和形迹的。诗人用荆轲等侠义之士的形象来照映眼前这位侠者，其手法是高超的。

“相逢剧孟家”，这一句诗，其实不过是说他和这位侠者在洛阳相逢。但如果仅说明相逢在洛阳，句子太浅泛，因而顺便点出中原大侠剧孟，显得这位侠者之所结交，都不是庸凡之辈。而与侠义之士逢于名侠之所，英雄际会，诗人自有千言万语要诉说。

“寸心言不尽”，这位侠者，分明是一个怀抱独行，不合当世的忿忿之士。他的方寸之心，竟有如此多的不平之鸣，竟然是说个没完没了。当面输心，披肝沥胆，倾诉不平，毫无顾忌。侠者的风声气，凛凛然如生。

“前路日将斜”，谈话谈得投机，所以忘记了时分早晚。在彼此分手道别时，日色已经向暮。应该留心的是，这末后一句诗，是一个描写句子，而不是一个叙说句子。“前路”，指的是这位侠者离去的方向。“日将斜”，在夕阳西下、暮色苍茫中离去，似乎可以看见这位侠者跨大步扬身而去的身影。如果是一个普通人，在这样的时分是不宜登程的。但在侠者却无所谓，他正好趁此启行，去干他的勾当。侠者此夜的行侠情节，必定可歌可泣，读者可自由想象补充，可谓引出无穷意味，令人吟咏不尽。

这首五言绝句，在歌颂游侠的同时，也抒发了诗人自己的豪迈胸怀。其结构上是一意直下的章法，和金昌绪的《春怨》同类。诗句简短，声韵昂扬，读来令人振奋，油然产生一种钦敬爱的感情。

明代高棅《唐诗正声》引吴逸一：多少感慨，不是莽莽作别者。

明代许学夷《诗源辩体》：钱五言绝“燕赵悲歌士”一篇，颇类盛唐人语。

明代钟惺《唐诗归》：下二句之妙，却根于此三字，人但知下二句妙耳。

明代李攀龙《唐诗训解》：结句意沉可味。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》引明代周敬：惟其相投，不自知其话之冬。妙在第三句。

清代刘邦彦《唐诗归折衷》引明代吴敬夫：抱难吐之情，而值萧飒之景，真有易水悲歌气象。

清代徐增《而庵说唐诗》：“燕赵悲歌士”，出江淹语。以燕赵悲歌之士，乃相逢于剧孟之家。匆遽相逢，又手一揖，即便倾词，义风可敬。但寸心之事，言不能尽，陡看前路，日又将斜。欲尽言，则不能去；欲去，又不能尽言。描写义侠匆遽相逢行径如画。旧解为谢绝他，非是。

清代吴烶《唐诗直解》：末句全根于“剧孟”二字来。

近代邹弢《精选评注五朝诗学津梁》：亦豪勇，亦缠绵。后二句神韵不尽。

钱起，唐代诗人。字仲文，吴兴（今浙江省湖州市区）人。唐玄宗天宝十载（751）登进士第，曾任蓝田尉，官终考功郎中。“大历十才子”之一。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。与刘长卿齐名，称“钱刘”；又与郎士元齐名，称“钱郎”。有《钱考功集》。