《过上湖岭望招贤江南北山》是指中国南宋著名文学家杨万里的一首诗作，属于
七言绝句。这首诗的意思是我在山岭下看山，山就像浪涛一样，我看见别人登山岭，我也想去尝试。我登上山岭每一步都回头看一下他人，当我爬得很高时可山却更高。
简介：
杨万里（1127－1206年），字廷秀，号诚斋。吉州
吉水（今江西省
吉水县）人。南宋杰出的
诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、
陆游、
尤袤合称南宋“
中兴四大诗人”。其诗作内容有一些以关心国事、要求恢复中原为主要内容，但更多的是描写自然风物，诗风活泼新鲜，轻巧自然，别具一格，其诗自成一体，称“诚斋体”。
杨万里，
绍兴二十四年（1154年）中进士。授
赣州司户，后调任
永州零陵县丞，得见谪居在永州的
张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为
临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知
奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174年）出知
漳州，旋改知
常州。六年，提举
广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东
提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部
员外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保
长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任
枢密院检详官兼太子侍读。十四年（1187年），迁
秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥
洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今
江西高安）。光宗即位，召为秘书监。绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为
江东转运副使。朝廷欲在
江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。 开僖二年（1206年），因痛恨
韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。
杨万里在当时有很大的影响。他的诗与
陆游、范成大、尤袤齐各，称“
中兴四大家”。他起初模仿
江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162年）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（
陈师道）五字律，既又学
半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄（庭坚）陈（师道）篱下休安脚，陶（潜）谢（灵运）行前更出头。”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，其诗风格纯朴，语言口语化，构思新巧，号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。
杨万里学问渊博，才思健举。他的作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人纯朴自然的感受。如：“
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。
杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于粗率浅俗。但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉
柳花。”（《
闲居初夏午睡起》）“雾外
江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。”（《除夕》）均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。
杨万里一生写作极为勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。 建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),杨万里呱呱坠地。这是一个风狂雨横的年代。金兵大举入侵
中原,于上年闰十一月攻陷
汴京,这年四月,俘虏徽宗、钦宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告灭亡;五月,康王
赵构即位,是为高宗,建立了偏安江南的南宋王朝。从此,便开始了宋、金战战和和南弱北强的长期对峙局面。 杨万里八岁丧母。父亲杨芾（公元1096-1164年）,字文卿,号
南溪居士。他精通《易经》,常忍着饥寒购买书籍,积十年,得藏书数千卷。他曾指着藏书对杨万里说:“是圣贤之心具焉,汝童怒之!”（
胡铨《杨君文卿基志铭》）在父亲的影响下,杨万里自幼读书非常勤奋,广师博学,锲而不舍。他14岁拜高守道为师,17岁拜王庭程为师,21岁拜刘安世、刘廷直为师。绍兴二十年（公元1150年）春赴临安参 加礼部试,落第而归,仍继续求学。27岁拜刘才邵为师。几年后在赣州司户任上,父亲又携领他去拜见滴居
南安的张九成和途经赣州的胡锥。
王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主,抗金的爱国精神,给了杨万里以重要的影响。 绍兴二十四年（公元1154年）春,杨万里
进士及第。
[译文]到底是六月的西湖，特有的风光就是与别时不同。莲叶满湖，碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到
水天相接的远方，荷花帖水映日，显出与众不同的艳红。
[译文]春天来到之时，预料今年春天赏春的乐事肯定会很多，没想到又和往年一样，辜负了今年春天的美景。看到我是年年都不曾有眼去观赏那似锦的繁花。我不是在病中就是在愁中，那有心情去观花呢！
绍兴二十四年（1154）进士。官至秘书监。主张抗击金人，收复失地。以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长达15年之久。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，并称
南宋四大家。今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《
初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影
宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。
常登山的人都会有这般经验，岭下看远山，总觉得那山势并不高远，待自己爬上更高山时，才发现远山仍旧比自己站的地方更高远。这也就是孔子的学生所说的：“仰之弥高，钻之弥坚”。这两句可用来比喻一个人学养的高深，也可用来表示学问的永无止境。全诗构思精巧，语言明畅，用了物与神游、境随心迁的妙理。在诗人的笔下，自然界的山有与人一争高低的性格。