路先·列维-布留尔（Lucien Lévy-Bruhl，1857～1939）法国社会学家、哲学家、民族学家，法国社会学年鉴派的重要成员。又译莱维-布律尔、列维-布吕尔。犹太人。1857年4月10曰生于巴黎。1879年于巴黎高等师范学校毕业。曾在中等学校教哲学。1884年取得博士学位。1899～1927年在巴黎大学任教﹐从1908年起任教授。曾任民族志研究所所长。1917年当选为法国道德与政治科学院院士。1939年3月13曰在巴黎去世。

他先在查理大学学习音乐，哲学和自然科学，1879 年毕业于巴黎高等师范学校哲学系。然后在中等学校教哲学，1884 年在巴黎大学获博士学位，后留校任教。1896 年任巴黎索邦大学名誉教授，教授近代哲学史，1904 年任近代哲学史系主任。1917 年当选为法国道德与政治科学院院士。1925 年和莫斯 [1]、里韦 [2] 共同建立民族志研究所，列维-布留尔出任所长，后因理念不合于 1927 年辞去该所职务专心著作与旅行。退休后他曾在美国的哈佛大学、约翰霍普金斯大学和加州大学发表演讲。

列维-布留尔的大部分研究在于解决文化相对性的问题，从更为专门的意义上说，是研究“原始心志”的理论。他在该领域中获得的主要思想体现在 1903 年出版的《伦理学与道德科学》一书之中。这一思想的根据是在时间和空间范围内的道德变化，认为一种合理的人类行为的伦理学应该遵循那些可见的道德法则，而且只能应用于本地的社会环境。

1900《孔德的哲学》

1910《低级社会中的智力机能》（Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures）

1922《原始思维》（La mentalité primitive）

1927《原始灵魂》（L'âme primitive）

1935《原始神话》（La mythologie primitive）

1938 《原始人的神秘体验与象征》（L'expérience mystique et les symboles chez les primitifs）

1949 《路先·列维-布留尔笔记》（Les carnets de Lucien Lévy-Bruhl），逝世后由他人整理出版

如 1910 年出版的《低等社会中的心灵功能》和 1938 年出版的《原始人的神秘体验与象征》等，在很大程度上源自民族志第二手材料的证据。该研究的主要目标是探讨现代和古代社会中人们的心灵功能。列维-布留尔假设，在两种社会形态中，人们的心灵功能有着根本的不同：原始人的思维忽略逻辑规则，尤其是矛盾律。所以，他把这种思维定义为“前逻辑思维”。在这种思维中，矛盾律被神秘的参与概念所取代，感情的因素补充了逻辑的概括，而且在日常的和神秘的经验之间也未作清楚的划分。原始人的思维方式受“互渗律”的支配，个人与外界通过神秘的方式互相渗透，也以此认识和把握外界。然而，在列维-布留尔的晚年，他对这一理论作了修正。他认为心灵的两种不同类型是共存的，而不再假定有两种相互分割的社会心灵结构。在他死后发表的著作《路先·列维-布留尔笔记》一书中，他已在很大程度上摒弃了原先的假设，即认为现代和古代人的心灵功能根本不同的观点。

列维-布留尔早期研究西方哲学史，写出一批论述法国和德国哲学的著作。其中《孔德的哲学》(1900)较有影响。以后重点研究原始思维（primitive mentality）。他认为，原始思维具有自己特殊的规律，使用一种不同于文明人的逻辑方式，即所谓“前逻辑”，受“互渗律”的支配，以为个人与外界通过神秘的方式相互渗透﹐并以此认识和把握外界。指导列维-布留尔全部研究的核心概念，是迪尔凯姆的“集体表象”。列维-布留尔对“集体表象”作出明确、透彻的解释，并在这一思想指导下作出深入的研究。他认为，集体表象实际上是一种社会性的信仰、道德、心态思维方式，它不是产生于个体，比个体存在得更长久，并作用于个体。因此，不能试图通过个人生理、心理的研究去说明它。列维-布留尔对思维进行深入的专门研究，并揭示出有关的特殊规律，对此迪尔凯姆给予较高的评价，说他“以罕见的辩证力量分析和证明了作为我们所做的一切的基础的那种思想”。