赵顺孙（1215年-1277年），字和仲，号格庵（亦作格斋），处州缙云云塘（今属浙江）人，宋代官员、儒学家。

赵顺孙(1215—1277)，字和仲，号格庵，缙云云塘人。出生儒学世家，8岁能诵解九经。宋嘉定十五年(1222)赐童子出身，勤奋苦读三十年，春秋两试皆名列榜首。淳祐十年(1250)进士。初授教授，应召赴试，升秘书省正字兼景献府教授，继晋校书郎，添差婺州通判，后因母丧解任。咸淳元年(1265)任秘书郎兼崇正殿说书，后任监察御史兼说书、右正言左司谏、殿中侍御史、侍御史兼侍读。刚直不阿，敢诤谏，抨时弊。鉴于宫廷挥霍奢侈，库藏空虚，疏奏多次，请求除弊厉治。荐举、弹劾，均为度宗嘉纳，并比之为富弼、苏轼。曾力陈权臣贾似道弊端，劾黜贾侄。及蒙古军南侵，襄阳危急，贾似道匿报军情，顺孙疾与之辨，忿然出朝，朝中震肃，称之为真御史。五年，以吏部侍郎召迁尚书。次年拜端明殿学士、同签书枢密院事兼参知政事。八年，任同知枢密院事，复上卫国征守御敌之策，遭贾似道拒绝。又授资政殿大学士，提举洞霄宫，归里养病。十年，授知福州，兼福建安抚使，代民输税数十万，知时局不可为，不久辞归，忧愤成疾，拒医绝药而卒。著有《奏草》29篇、《四书纂疏》10卷、《近思录》、《精义录》、《孝宗系年录》、《中兴名臣言行录》、《文集》等。

赵顺孙（1215—1277），字和仲，号格庵，学者称格庵先生。南宋著名政治家、理学家。缙云县城云塘人。为北宋开国宰相赵普第11代孙。朱熹再传弟子，淳祐九年（1249）乡试举人第一名，淳祐十年，礼部试第一名，殿试二甲二名，授太平州儒学教授。咸淳元年（1265）秋至四年八月，为秘书郎，担任度宗皇帝的讲课老师（崇政殿说书）。度宗将其比作富弼、苏东坡。因和贾似道不合，出任平江（今苏州）知州兼淮浙发运使。五年，以吏部左待郎奉诏进京，升任尚书。六年，升任端明殿学士、同签书枢密院事，开始进入执政中枢，升签书枢密院事兼权参知政事。八年，升任同知枢密院事兼参知政事、太子少傅、缙云郡开国公（正二品）。度宗已决定让他任右丞相，因操劳过度，忧愤成疾。十年，出任福建安抚使兼知福州，不久，因病归，不肯服药而亡，享年63岁。死后安葬于缙云舒洪大蓬。门人私谥“文贞”。《宋史》卷274《宰辅表》、卷47《瀛国公本纪》、卷173、178《食货志》有其事迹。

一、赵顺孙的学术成就——光大朱学的功臣、孔子学说的圭臬

1、赵顺孙的学习渊源：

赵顺孙的父亲赵雷，是理学大师朱熹的学生，与理学家真德秀交往很深。因父亲去世，从武夷山返里守孝。三年丧期满，再去武夷山时，而朱熹也去世了，他就跟随朱熹的高足滕璘读书，《宋元学案》有其名。所以，赵顺孙学有渊源。8岁时能诵说《九经》，朝廷赐他童子出身。他不急于求取功名，就象今人追求博士后般，跟随朱熹学派“南湖学派”的杜范读书。杜范曾任过宰相。这些对于赵顺孙的从政理念、学术研究都产生了相当大的影响。因此，他与其父在《宋元学案》中都有自已的地位。

2、赵顺孙的著述：

经学的有《四书纂疏》28卷、《麟经注解》（即《春秋》）、《近思录精义》。史学有记录宋孝宗一朝历史的编年体《孝宗系年录》、记录南宋初年大臣事迹的《中兴名臣言行录》。经济有给度宗皇帝讲课以及自己对国事发表建议的奏章类的《格庵奏稿》以及《文集》。

他的著作，可惜留传至今的只有其中的《四书纂疏》和《格庵奏稿》。以及北京大学编纂的《全宋诗》，录其诗7首。上海辞书出版社出版的《全宋文》录其文24篇。

《格庵奏稿》又称《格庵奏议》，至明嘉靖间仅留1卷，由曾任信阳知州的乡人郑禧所编，嘉靖十七年（1538），湖广按察司佥事福建莆田郑汝舟作序。清道光间，金山钱熙祚父子根据借月山房汇抄本将其编入《指海》丛刊，张海鹏作跋，俗称道光本。民国廿四年（1935），上海大东书局景印了《指海》本，称民国本。1967年台湾艺文印书馆景印钱氏道光《指海》刊本。2010年1月，中华古籍网又据《指海》本复印发行。

3、《四书纂疏》：

当作于理宗宝祐间（1253-1258），约70万字。要了解赵顺孙的《四书纂疏》，我们先得了解一下什么叫《四书》？宋代大儒朱熹将孔孟学说《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为一体，并一生致力于研究，曾说自己一生心血凝聚在《四书》《章句》、《集注》之中。朱熹学说为核心的理学自南宋开始已成为中国封建社会官方哲学，《四书》是公认的儒学经典。赵顺孙在《四书纂疏自序》中说朱子的《四书注释》“其意精密，其语简严，浑然犹经”，自己读了数百遍，“茫若汪洋”。因此，他收集朱熹的所有著述，及其学生对《四书注释》的理解的，进行互相参证发明，同时也发表自己的见解，启名为《纂疏》。

二、赵顺孙的学术贡献

1、求取功名的必读课本。赵顺孙的《四书纂疏》自南宋在乡校刊印以后，很快就普及开来，成为研究朱熹学说的参考书籍，成为学生求取功名的必读课本，各地纷纷印刷发行。所以，元朝的翰林学士义乌黄溍称“今四方学者，既家有其书”。明景泰间刑部侍郎李棠称“格庵赵先生顺孙承考亭之传，文章道德为时宗主，《纂疏》一书衣被后世”。

2、保存了先儒的若干著述，《四书纂疏》成为研究朱熹和他的门人学说的必读书。《四书纂疏》中，旁引了朱熹的嫡传弟子黄榦、辅广、陈淳、陈孔硕、蔡渊、蔡沈、叶味道、胡泳、陈埴、潘柄、黄士毅、真德秀、蔡模13人的著述，引用书籍40多种。这些书籍至今大半都已失传，要了解或者研究他们的著作，就得靠《四书纂疏》。

3、研究哲学的重要著作。乾隆皇帝把《四书纂疏》作为“钦定御览”书。蒋介石、毛泽东、周恩来座上客民国时期的大学问家马一浮，将它列为“通治群经必读书”。上海华东师大博导黄珅在《大学纂疏中庸纂疏前言》中称：“赵顺孙的《四书纂疏》包括《大学纂疏》、《中庸纂疏》、《论语纂疏》、《孟子纂疏》四部分），即使在今天，仍有其不可忽视的学术价值。……前人都称他是学大朱学的功臣。……是现存的宋代理学家关于《四书》论说的最为完备的资料汇编。……研究《四书》，《纂疏》无疑是一部必读书。”中国孔子学会会员、中国孙子与齐文化研究会会员叶政中称《四书纂疏》“被世界研究孔学者奉为圭臬，可见其永久的学术价值。”哲学博士唐明贵《论语学史》一书，专门为《四书纂疏》立了一节（2009年3月版）。台湾《论语概要》一书，在“重要注本”一栏称为《论语》作疏“以赵顺孙《论语纂疏》、金履祥《论语集注考证》为最著”。白寿彝《中国通史》介绍它。《四书纂疏》还成为哲学家冯友兰研究哲学的案头书籍。1981年以后，上海市将《四书纂疏》、《长编纪事本末》、《全唐诗简编》等列为市（部）、校、所重点点校项目。1992年上海华东师大出版社出版了《大学纂疏·中庸纂疏》。《四书纂疏》被编入“十一五”国家哲学社会科学研究规划、“十一五”国家重点图书出版的《儒藏》。赵顺孙的《四书纂疏》不仅在我国的思想界、哲学界具在重要地位。在东亚的地位也非一般，早在1814年，日本就以官方板将它出版发行。

三、赵顺孙《四书纂疏》历代出版发行录

《中庸纂疏》（宋）缙云知县王既济缙云学宫本

《大学纂疏》（宋）缙云知县王既济缙云学宫本

《论语纂疏》（宋）处州知府天台应俊刻本

《孟子纂疏》 （宋）处州知府天台应俊刻本

《四书纂疏》（元）乐清梅溪书院刻本

《四书纂疏》（明）永乐十三年（1415）《四书大全》本

《四书纂疏》26卷 （清）纳兰性德康熙十九年（1680）《通志堂经解丛书》刻本

《四书纂疏》28卷 （清）乾隆三十七年（1772）文渊阁《四库全书》本

《四书纂疏》28卷 （清）乾隆三十八年（1773）摛藻堂《钦定四库全书荟要》抄本，第73册。此版本最大价值在于乾隆皇帝“钦定御览”，共463种20828卷11178册，其中经部173种3576卷

《四书纂疏》26卷 日本文化十三年（1814）江户平坂学问所据《通志堂经解》翻刻本，官方板，13册。

《四书纂疏》26卷 （清）同治十二年（1873）粤东书局重刻《通志堂经解》本

《四书纂疏》26卷 （民国）三十七年（1948）马一浮《复性书院丛刊》刻本，据《通志堂经解》

《四书纂疏》台北学海出版社1970年版

《四书纂疏》台北学海出版社（1977）版

《四书纂疏》台北学海出版社（1980）版

《四书纂疏》26卷 台北世界书局（1986）版

《四书纂疏》26卷 台北世界书局2000年景印摛藻堂《四库全书会要》本，列经部第72册

《四书纂疏》28卷 台北商务印书馆1986年景印文渊阁《四库全书》本

《四书纂疏》台北汉京文化事业公司景印《通志堂经解本》

《四书纂疏》台北文史哲出版社1986年 本

《四书纂疏》台北新兴书局（1947）景印复性书院本

《四书纂疏》台北新兴书局（1972）景印复性书院本

《四书纂疏》台北（1988）《四部会要》本

《四书纂疏》台湾启圣图书公司1973年九月版

《四书纂疏》圣风书院重印通志堂经解本

《四书纂疏》28卷 北京大学2005年十一五国家重点工程《儒藏》版，该书编在《儒藏》第112—113册

《四书纂疏》28卷 吉林出版集团有限责任公司2005年5月《钦定四库全书荟要》本

《四书纂疏》26卷国家图书馆2008年12月钟肇鹏编《四书传注会要》本，该书选南宋至清末名家赵顺孙、顾宪成、赵南星、王守仁、刘宗周、毛奇龄、焦循、戴震等著作20种，共11册，《四书纂疏》列第1---3册。

四、赵顺孙的从政理念-----扶危局之将倾，临危受命

赵顺孙所处的时代，可谓内忧外患交织，风雨飘摇，国将不国的时期。北方强大的蒙古帝国虎视眈眈，国内政治腐败，奸臣专权，朝臣离心离德，民不聊生。赵顺孙从政26年，可分为三个阶段：36-50岁为地方官，51-55岁为监察官兼皇帝的讲官，55-58岁为执政官。他的主要政绩体现在第二、三阶段。

1、赵顺孙从政的第二阶段：

赵顺孙从秘书郎升到管理组织人事的副长官吏部左侍郎期间，一直担任度宗皇帝的讲课官。当时度宗26岁，25岁登基以后，孱弱无能，其荒淫甚于先帝理宗，整天宴坐后宫，与妃嫔们饮酒作乐。封贾似道为太师，倍加宠信，将朝政统统委托给他。贾似道见度宗比理宗还要昏庸，就更专横跋扈，目无天子，稍不加意，就以辞官相要挟，度宗唯恐他不辞而别，总是卑躬屈膝地跪拜，流着眼泪挽留他。特授贾似道平章军国重事，许他三日一朝。后来放宽到十日一朝，而且每次退朝，度宗总要离座目送他走出大殿，才敢坐下。又为他在西湖葛岭建筑了绝精美的住宅。贾似道大肆淫乱，至使朝政昏暗。

这一时期，从他留传至今的30多篇奏章中，可以发现赵顺孙的主要政绩有两个方面：一是诱导皇帝勤政、节俭、体民、用君子、开言路。二是与权臣皇亲国戚不屈不挠的争斗。

在诱导皇帝勤政时，他要求皇帝“弭变於未形者，其国安；遇变而知惧者，其国存；玩变而弗戒者，其国危且亡。”在用人上，建议“远小人，近君子” ，“亲君子昌正气”。他一面极力向皇帝推荐汤汉、李伯玉、汪立信、陈宜中等贤良，一面又极力劝阻皇帝对于皇亲国戚不可滥封滥赏，“特恩不当数出”。他说：官爵是国家的大柄，是用来“砺世磨钝，使天下人赴忠义、立事功，殉节捐躯而不自悔”。古代的帝王对官爵“至重至谨，至靳至啬，不肯视为虚名而轻用”。他又指出现时的弊端，有特除、特转、特补、特赠，“特之一字何其多也”。他告诫皇帝长此以往，“不过数十年，人人皆尊官大爵”，那些捍卫边疆、守卫社稷的将士即使受到奖赏，也一定会说：“彼得之如此其易，则我得之亦不足贵矣。”节俭体民上，他告诫皇帝“今则东南一隅，疆土日蹙，……西土堕甑，嘉渝日急，孤城之外，四顾苍茫，春无以耕，秋无以获，……所入有限，所出无穷，天不能雨、鬼不能输，邦计枵单，莫过於此”。咸淳四年（1268）建宗阳宫，准备拆民房，广道路。他曾两次上奏新宫事，他认为提倡俭德是祭扫天地的根本，又从孝宗、宁宗、理宗祭祀天地都从俭，来劝说度宗 “当崇俭约，免拆民居”度地量址，宁狭毋广；上栋下宇，宁朴毋华”，以固民本。在蒙古大举入侵时，他劝导度宗“当作急务者，修军政、裕民赋、宽民力、改弊政、省冗官、节赐赏，明号令以动人心，信赏罚以壮士气，选师臣以任要害，择郡守以措军饷”，他认为只有这样，才能“政事修举，战守可恃”。

二是与权臣皇亲国戚不屈不挠的争斗。咸淳三年（1267），皇帝奉皇太后命准备册封美人杨氏为淑妃。淑妃的级别位同三公，至高无比。可是，杨氏的父亲去世不到半月，按照礼制，杨氏应守孝不可加封。赵顺孙就不畏皇太后、皇帝的权贵，上了《乞缓进封淑妃疏》。在这一《疏》中，他说“礼，君子不夺人之丧，……父子至情，自天子达於庶人，孝无差等”，建议“稍缓降制”。皇太后、皇帝不得不采纳。皇太后侄子谢垕，二品级别，没有差使，整天在京城杭州无恶不作，百姓有苦无处伸。赵顺孙上章弹劾，皇帝因为是亲戚，犹豫不决，下不了决心。赵顺孙接连不断揭发，皇帝只好罢了谢垕的官，京城人士拍手称快。广德知州贾蕃世倚仗叔父权相贾似道的权势，贪财无度，滥用私刑。赵顺孙接二连三弹劾，贾似道虽然老大不高兴，又知道赵顺孙会检举不休，皇帝也奈何不得。结果，贾蕃世被罢了官。四年（1268），谢垕的大哥谢堂和权相贾似道结为儿女亲家，官至枢密都承旨，出狱主宫禁，握兵权干预朝政，权势倾中外。赵顺孙上疏弹劾说“贵戚用事，汉祚中衰，长此不已，祸有不可胜言者。”在度宗卧榻前多次揭发，度宗都没听进去。他就提出谢堂不罢官自己就辞职。度宗再三解释，他弹劾的决心更坚。最后，度宗只好罢了谢堂的官。

2、赵顺孙从政的第三阶段：

赵顺孙进入中央中枢执政的3年中，主要是和贾似道的斗争。咸淳三年1267）11月，忽必烈采纳南宋降将刘整建议，“攻宋方略，宜先从事襄阳”。于是，忽必列就命阿珠与刘整一起率领重兵进攻襄阳。五年5月，赵顺孙奉诏进京任管理组织人事的副长官吏部左侍郎。这时襄阳已被蒙古包围16个月，而贾似道一直向度宗封锁消息。电影《李慧娘》中，一侍女向皇上透露这一消息，被贾似道一剑剌死，反映的就是这一史实。赵顺孙一进京，就向度宗上《内引第一剳申奏当儆戒节俭听纳疏》，向度宗说明支援襄阳的战略意义。他说：“襄阳东连吴会，西通巴蜀……白河、鹿门堡垒相望，真昔人所谓危急存亡之秋也”，“不亟援襄，后将噬脐，祸至无日，可谓寒心”“强敌在边，志不在小。”同时抨击贾似道“人臣知危亡而不言，人主处危亡而不知”，今敌国外患前所未有，而忠臣贤士不象过去那样多。度宗听了很紧张，而贾似道却讽剌说“襄阳不守，何以不可立国！”赵顺孙与贾似道的斗争，其实早在咸淳元年（1265）就开始了。当时国库空虚，实行土地财政，推行经界法，土地兼并严重，鼓励富户买地，甚至强迫穷户出卖土地给富户。又推行推排法，清查民间土地，分毫必计地向民间搜括田税地租。地方政府则动辄虚加贫弱农户的租税，奸弊百出。例如 “公田法”。其办法是：按官品规定占田限额，如果超出限额，在超额的田地中抽出三分之一，由官府收买，作为公田出租，然后收公田租以充军粮。官吏以买田邀功，常将只能收租六、七斗的田虚报为一石，重额官租，强迫农民交纳，这使得农民负担大大加重。同时，有权势的官僚虽有余田，但拒不出卖，地方官为了完成买田数额，就强迫中小地主乃至自耕农卖田。大量贫民破产失业。贾似道又连年滥印纸币，造成货币极度贬值，物价飞涨。导至国民经济遭到严重破坏，国力迅速衰微。据《宋史·食货志》，咸淳元年，赵顺孙就上了《农田疏》揭发弊端，提出建议。二年（1266）又上《平籴疏》，揭露救荒弊政。据《神道碑》：三年，上疏抨击贾似道推行的公田、庄官、关子弊端。四年抨击贾似道不能象王旦一样劝阻建造宗阳宫。六年，他推荐汪立信支援襄阳。贾似道不用。在以后的几年中，赵顺孙经常以边防、军饷急务上奏，都遭贾似道压制。赵顺孙进入执政的三年中，咸淳六年，上司有平章军国重事贾似道、右丞相兼枢密使马廷鸾，以及与他一起升任的同级别的陈宗礼。贾似道三日一朝，后来十日一朝，在西湖边的“半闲堂”玩蟋蟀，国家重要文件都得送到他家中审批，当时就有民谚讽刺说“朝中无宰相，湖上有平章”。这年11月，陈宗礼就退体了。右丞相马廷鸾扼于贾似道无法办事，以养病为由，长期不上班，到咸淳8年索性退休去了。马廷鸾退休，朝廷想召叶梦鼎继任，但叶坚决不干。因此，在这三年中，真正在中枢主持工作的只有赵顺孙一人，但事事皆受制于贾似道。真州樊万《宋丞相格庵赵先生神道碑》称：“公独知省院印，外筹军旅，内总万机，躬亲庶务，无分昼夜，心劳而事冗，人形焦悴”。他见国势日危，而贾似道一心求和，正人君子都与之形同水火，曾赋《感情吟》：“豪杰消磨叹五陵，发冲乌帽气填膺。眼前不是无豪杰，身后何须论废兴。当道有蛇魂已断，渡江无马谶难凭。可怜一片中原地，虎啸龙腾几战争。度宗皇帝决定让赵顺孙任右丞相，但他也累倒了。他深感贾似道继续掌握实权，即使让自己为右相也是无所作为，他发出了感叹：“不见人烟空见花，烟笼寒水月笼沙。人生自古谁无死？莫怨东风当自嗟。”无独有偶的是，再过两三年，民族英雄文天祥也抒发了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感叹。

赵顺孙的另一政绩是体贴民情。咸淳4年8月---5年5月在平江（今苏州）任上，建学道书院，鼓励读书。夏季预征冬税，民不聊生。他用薪俸以及部分可支配的公款购粮20万斛，免除百姓预纳。咸淳10年，在在福州任上，用自己的薪俸为老百姓代缴夏秋两税40余万缗。

后人感息说：“士大夫不幸与权奸同伍，才智不能为国所用。大厦将倾，独木焉能支之！”元代翰林学士黄溍为他所作的阡表感叹说：“格庵先生晚年虽然成为国家的执政，但国步已是满地荆棘。范仲淹修京城的建议在庆历时没被采纳，李纲经制两河的建议在建炎间没被采纳，而先生支援襄阳的建议在咸淳间又没被采纳。这是上天要抛弃宋朝了，实在是非人力所可为。”