赵缺：字无咎，当代著名诗人，兼工辞赋、骈文、古文、白话文。倡导新国风创作，并提出“诗词四化”（时代化、精品化、大众化、市场化）、“大乘诗词”、“时尚诗词”、“娱乐诗词”、“国学策划”等概念。赵缺非常注重文艺技巧，甚至认为技巧比内涵、意境更为重要，因此在当今诗坛引起了极大争议。自称为：一个非常坚定的平民立场者，一个比较温和的民族主义者，一个不太虔诚的佛教信仰者。

1、少时家近文庙书市、古籍书店，颇得书香熏陶。十二岁前，多读古典小说，如《红楼梦》、《醒世姻缘传》、《三言二拍》等，皆得消闲玩味。十二岁后，好读文言文学，如《聊斋志异》、《随园诗话》、《资治通鉴》等，皆得下酒佐餐。2、十三岁时突发奇想，试作古典诗句，勉合今韵而已，皆不成篇。

3、十五岁时，私慕别校一女生，乃彻夜作诗以悦之。不遂。复彻夜作诗以怀之。未几，获王力《诗词格律》，稍知作法，技艺乃进。此时诗词，皆缘情、书怀之作。

4、十七岁时，为香烟小贩，恐惧警差之迫；二十岁后，为保险推销，忧愁业务之难。当此二时也，惶惶且郁郁，块垒难消，每欲发之于诗，唯有心无力，不得其法，未成佳作。

5、二十五岁时，初登网络诗坛，与诸网友为文字交，乃以次韵酬答为能事，常一日步韵七律十余首而不倦。

6、二十七岁时（2003年），提倡“新国风”现实主义诗词创作，诗友多响应之，乃创立“彼岸诗社”，教初学者作诗。

7、三十一岁时，受邀于上海“朱屺瞻艺术馆”开办诗词讲座。《浙江日报》记者为之专题采访，并于6月1日发表报道《新国风——旧体诗描绘时代新画卷》。同年，为《空林子自选诗》作序。

8、三十二岁时（2008年），为振兴诗词赴京，并与友人推出“国学策划”概念。同年，为《古韵新风——高占祥诗歌选》作序。

9、三十三岁时（2009年），2月，文怀沙遭《人民日报》编辑李辉质疑，赵缺在《北京晚报》发表文章，痛斥李辉，并取笑李辉不懂“私淑”含义，国学知识连文怀沙的弟子都远远不如。7月，为《林之行剧本集》作序。11月，应敦煌市政府之邀，担任“《敦煌赋》全球征稿活动”终审评委。

10、三十四岁时（2010年），3月，在参加《敦煌赋》宣传活动时，公开指责当今诗词文赋大奖赛中，头奖空缺或内定之潜规则，引起《北京晨报》、《新民晚报》等媒体的关注及报道。 5月，与高占祥合作撰写、出版《新千字文》，6月16日端午节，《新千字文》首发仪式在北京孔庙和国子监博物馆隆重召开，《光明日报》、《中国青年报》等媒体，对此次活动进行了报道。8月上旬，赴九江讲学，引起《浔阳晚报》、《长江周刊》等媒体的关注及报道。8月中旬，赴敦煌参加《敦煌赋》全球征稿活动颁奖典礼，负责主持《敦煌赋》研讨会，并为二等奖得主颁奖。

11、三十五岁时（2011年），为高占祥《双百诗词集》作序。策划、筹备“燕堂诗社”成立大会。

12、三十六岁时（2012年），庞中华书写的《新千字文硬笔书法字帖》出版，赵缺与高占祥、庞中华及吉林出版集团领导共同出席图书发布会。

13、三十七岁时（2013年），出版《那些年，我们读错的诗经》，此书考证严密、行文幽默、观点惊人（如“执子之手是男人之间的约定”），出版之前，就已引起《华西都市报》、《中华读书报》、《光明日报》手机报、《华商报》、《乌鲁木齐晚报》、安徽卫视、中央人民广播电台中国之声等各大媒体的报道。

14、三十八岁时（2014年），1月，《北京晚报》刊登报道《国学顽主》，详细介绍了赵缺的学诗经历及学术观点。12月，岳麓书社出版赵缺新作《孝经正译》，此书受到了顾秀莲、王军、常振明等名家的推荐。

15、四十岁时（2016年），赵缺诗集《无咎诗三百》由中信出版社出版。此书得到了张贤亮、汪国真、 赵忠祥、庞中华、周其凤、孔庆东等名家的亲笔推荐。

2007年开始，《浙江日报》《新民晚报》《新闻午报》《华西都市报》《郑州晚报》《安庆晚报》《北京晚报》等媒体，纷纷对赵缺及新国风作出专题报道。－－详见参考资料。

◎“新国风”答疑

1、新国风是什么？

“饥者歌其食，劳者歌其事”的国风精神，在当代生活中的体现。

2、新国风与国风的本质差异。

国风：平民初创，但须依赖于文人的采集、删改、编辑，否则艺术性可能比较低下。

新国风：平民本身拥有接近文人乃至超过文人的诗歌创作技巧，因此，新国风无须文人加工，是自成气候的平民诗歌。

3、新国风作者与杜甫及白居易等新乐府作者的区别。

杜甫：一位在社会动乱中贴近平民生活的官僚文人；

白居易：一位工作责任心强（言官），关怀平民生活的官僚文人；

新国风作者：一群拥有诗歌创作技巧的平民。

4、新国风产生的社会背景

A、教育普及：义务教育的普及，使农民、工人、小贩等底层平民也受到文化教育（识五千以上字），因此具备了掌握诗歌创作技巧的可能；

B、社会开放：开放的，多元化的社会，为新国风的取材与创作，预设了广阔的空间背景；

C、媒体平台：网络让草根阶层拥有了自己的话语权，当新国风在网络诞生并逐渐成熟后，开始被其他媒体所关注。5、新国风与“民间疾苦”诗的关系

新国风是平民阶级吟唱自己的生活。当然不乏苦涩。然而，由于新国风作者是这种苦涩生活的亲历者，故而无须摆出“人文关怀”的身份，作出悲天悯人的哀怜状态。因此，新国风中的悲苦，往往是“含泪的微笑”。平民生活，也并非只是悲苦，欢快、闲适、幽雅等情调，乃至对于世界人生的内心思辩，同样可以出现在新国风作品之中。

6、新国风的艺术要求

古为今用。既不拘泥于摹古，更不执着于创新。

格律严谨、语言流畅、内涵深沉。力求“一目可爱，十目堪玩”、“外行读之有味道，内行读之有门道”。

情人节

独坐西窗下，咖啡已半凉。

平生甜蜜事，恰似口香糖。

闻山西黑窑童工事有感四章之民愤

民愤传千里，天雷降九州。

今宵风雨乱，通缉一工头。

推销员

领带西装正，摩丝短发匀。

喜忧皆是笑，过往尽为宾。

苦挣三餐费，闲谈百万薪。

深宵思故里，不许此身贫。

进口浴缸

陶瓷舶来品，万里沐风尘。

未蓄华清水，先邀富贵人。

惊他一缸价，是我十年薪。

我亦非贫者，淮河有难民。

拾荒女人幼子

得意砖棚下，何须扰阿娘。

撕开黄纸板，剪作小机枪。

突突低声叫，昂昂怒目张。

偶逢楼上子，瞄远对胸膛。

午饭时，于老街见修鞋匠

斜举新来货，殷勤对日光。

钢针穿韧线，板凳靠泥墙。

且待鞋将好，休怜饭欲凉。

久经皮革味，世上已无香。

暮归，见小区旁有老妇卖毛豆子

壳子青青豆子鲜，夜来犹坐小区边。

先生莫虑人工费，老妇光阴不值钱。

途经某建筑工地偶得

绿树繁花两岸栽，小河流水逝尘埃。

三千广厦无人住，一夜茅棚有雨来。

发廊女

独坐镜前描粉腮，灯昏不见故人来。

万般生意皆如此，一店兴隆百店开。

次韵韩济中大夫咏河南艾滋病村

如此奇灾竟满门，满门哀恸更连村。

一升血换炊烟热，几度风来烛火昏。

剩有孤儿缠疫鬼，稍无杯酒祭亡魂。

休言盛世得微恙，已见大人高座论。

过苏州河

几番春雨洗污尘，流向郊村更远村。

飞絮恰逢新冷遇，垂杨不解旧温存。

一弯清水随风漾，四面华楼映日昏。

石库门前浣衣女，今宵得否入豪门？

市井民谣

神州到处在疯狂，三十年来奔小康。

股市动摇如荡妇，楼盘坚挺胜金枪。

偶来洪水吞千里，总有青天照四方。

一路凯歌迎奥运，岳飞跑不过刘翔。

蓝衫

蓝衫落拓到燕京，杜撰风云且自称。

偕汝乃知诗有用，凭谁常笑士无能。

貌如花月终衰老，心已沧桑却永恒。

料想小城宁谧夜，漫天星斗一孤灯。

鹧鸪天

我亦多情亦薄情，少年游荡更无凭。身如沧海浮沉浪，梦是银河聚散星。

春色远，夜灯明，繁华十面剩零丁。平生未有传奇事，所谓传奇都是卿。

临江仙

夜尽每愁喧闹，春来却怕伶仃。此心如火复如冰，无端流作泪，只是向谁倾？

逝水不能重返，浮云聊且同行。他年小镇忆生平，采莲人亦老，隔岸煮红菱。

鹧鸪天－钥匙

硬骨何堪犬齿侵，铁锤磨打至沉吟。定身未许从双锁，守宅应能抵万金。

凭稚子，挂前襟，只开门户不开心。几时遇得真同类，一串叮当胜五音。

临江仙－月

莫叹温柔如水，可怜消瘦如弦。一年能见几回圆？相随千里路，还隔九重天。

皎洁迎来风雪，迷朦付了云烟。今宵倦倚小桥边。柳丝缠住梦，斜影漏阶前。

浣溪沙－江南烟雨

何处琴声漫十方？小桥斜倚旧红房，有人檐下湿衣裳。

绿伞撑开青涩梦，乌蓬摇入黑甜乡。一弯春水渐苍凉。

减字木兰花－在地铁车站

灯箱游走，人海浮沉南出口。炽热之光，一抹灰尘触手凉。

无声脚步，想象街心跳个舞。滚滚车流，夜色延伸黑镜头。

双百诗词集序

双百者，昔毛公倡之以兴文艺也。今文运式微，诗风不振，故高公占祥作《双百诗词集》以阐之。余忝在相知之列，幸能先睹其篇。

余观之名止一书，实为二集。其一，以百诗呈百花之态；其二，以百词传百鸟之神。诗乃七言，尽合精严之律；词分百体，各成婉转之音。遂有春桃、秋桂、冬梅，须臾开遍；山雀、天鹅、海燕，次第飞来。芳影缤纷，请牡丹斗艳；清声跌宕，与仙鹤争鸣。然百花终不能齐沐天恩，百鸟亦难免偶违人意。惟应宥海棠之香少，赦蔷薇之刺多，容鹦鹉之妄言，恕鹪鹩之无用，任之随其性，放其怀，取其乐耳。

若夫陶渊明之采菊，周茂叔之爱莲，杜子美之题鹰、苏东坡之咏雁，皆假花言志，托鸟抒情也。菊莲有嘉卉之名，鹰雁在珍禽之谱，是以先贤常以之自况，为此独吟。至于访闲花，探野鸟，喃喃得句，一一成章，则亘古未尝闻之，而今始得见矣。

嗟乎！闲花野鸟，俱为天地所生；过客行人，谁是山川之主？岂可因一时之欲壑，竭万载之能源，散尘气于长空，泄石油于沧海，竟使繁花失色，群鸟绝踪哉？呜呼！智者忧天，狂生愤世。大人忧道，寒士愤时。公之耽忧，忧也在骨；余之发愤，愤也同心。愿茂盛之中华，百花相映；信和谐之圣代，百鸟自由。

双百诗词，余敢序之。此其受添花之任而待著粪之讥焉。宜乎宜乎，陋之必也！

无咎诗三百序

余少年放荡，终日逍遥。既厌学于学堂，复读书于书肆。稍通经史，每夸国士之才；不获功名，仍执贩夫之业。视娼优之富贵，应有赧颜；抗隶卒之威严，或无惧色。时而呼啸于霓虹之下，暇则吟歌于草木之间。曳履徘徊，几经平仄；登车辗转，虚度炎凉。虽半世之遭逢，未尝如愿；惟多年之阅历，足以成诗。

诗者，感其遇而述其心，发乎情而施乎艺也。汉唐已远，夷夏将同。城市方兴，山林何在？神舟奔月，休言双桨之功；宝马追风，敢曰四蹄之力？嗟乎！鲲离北海，反变枯鱼；龙赴西洋，遂成妖兽。属文陋室；未必挥毫。谋食高楼，岂能弹剑？惟当抱赤子之精诚而继古，去腐儒之矫饰以趋新，咏眼前之气象而遣怀，录心上之波澜以明志。

呜呼！诗心易老，佛法难求。所知非知，不变惟变。星辰明灭，射已往之光芒；日月升沉，燃未来之灰烬。神驰天外，大地只如微尘；梦断江东，此身堪比何物？回声虚谷，散故我于十方；倒影长河，访佳人于千载。清风萧瑟，真幻俱空；黄叶飘零，古今同慨。英雄醉酒，化曹操之骷髅；儿女簪花，剩辛追之毛发。青蝇逐臭，彩蝶噙香。哀哉哀哉，杳矣杳矣！雨冲云涧，昧因果于三生；浪涌沙滩，了沧桑于一瞥。

偶忆旧时之乐，竟牵此际之愁。乃知今夜之悲，将惹他年之笑。呕心深巷，谁复相轻；泣血荆山，何如自赏？辞章百炼，且登工匠之门；义理三思，未载圣王之道。率皆尧舜不闻之事，巢由不屑之情。周公不采之篇，孔子欲删之作。设流传于世界，即可诛之；须湮没于尘嚣，始无咎也。