贾善翔：北宋道士，中国道教名人。字鸿举，号“蓬丘子”，蓬州（今四川蓬安）人。善谈笑，好琴，嗜酒，尝与苏东坡交游。

据记载，曾于亳州太清宫，讲解《太上洞玄灵宝度人经》。任道官左街都监同签书教门公事，赐号“崇德悟真大师。”宋哲宗朝（1086～1100）著《犹龙传》《南华真经直音》《太上出家传度仪》，均收入《正统道藏》。另著有《高道传》十卷，已佚，《宋书·艺文志》《遂初堂书目》《道藏阙经目录》均列其书目。宋正一道士陈葆光编集《三洞群仙录》引《高道传》共八十二人。据南宋道士吕太古《历代宗师略传》（载《道门通教必用集》卷一）称：“自东汉而下，迄圣朝

之初，蓬丘子贾善翔集以斯道鸣世者百余人，为《高道传》。”太古列“其尤者十数”，有张天师、葛仙公、王纂、陆天师（修静）、寇天师（谦之）、王道义、正一先生（司马承桢）、李含光、吴宗元（吴筠）、刘知古、傅练师（仙宗）、闾丘先生（方远），杜天师（光庭）、苏澄隐、张无梦、刘先生（从善）

计十六人。《说郛》所收《高道传》仅七人。北宋少保张商英《真游纪》载其事。元赵道一《历世真仙体道通鉴》有传。

天地篇

天尊地卑，乾坤所以列位；君上臣下，贵贱所以崇班。天地均化於无心，君臣股肱於一体。故得陶钧万类，康济苍生，九有宅心，万方乐业。野老不知於帝力，击壤岂识於尧年。变浇俗之颓风，归淳素於上古。此所以合天地之旨也。

天道篇

天者，定体之名；道者，虚通为用，体非用无以运覆，用非体无以生成。体用相须，所以为万物资始。夫帝王者，首出万物，自称一人。虽天下称为至尊，必须体道以为用。尧舜得道以治四民，不失於丰年；桀纣失道以临人，万姓告无辜於上帝。道之所在，圣人尊之，故轩后膝行而顺风，孔父朝闻而夕死。天道之旨其斯谓欤。

天运篇

天者自然之称也，运者转之不息也。天形左转，日月右旋。日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。五纬经天以迭行，四时代谢而成岁。谁使之然哉，自然而然耳。大君受命亦复如之，天门开阖而不常，金石更生而不息，当须知进、知退、知存、知亡。尧舜禅让而复昌，桀纣亢极而世绝。帝王既尔，人事亦然。此天之运始也。

刻意篇

刻者削也，意者心之用也。言人峻削其意，高尚其行，欲得出众，志在声名。或蹈海而不归，或抱木而枯死。修儒者必非於墨，修墨者亦缺文

说剑篇

剑采干越之铁，选瓯冶之工，匣吐青莲，环生初月，陆剸犀象，水断蛟龙荆卿提之入秦，白虹贯曰；张华睹之丰狱，气射斗牛。虽即威慑三军，盖是一夫之勇；非君子之器，不得已而用之。今以贤相为工，良牧为冶，明宰为炭，百姓为铜，淬元气之锋，砺氛氲之锷，用仁义为匣，以礼乐为镡。自然巨盗亡魂，奸臣丧魄，万方归化，四夷来王，按之无敌於天下，此说剑之旨也。

渔父篇

昔平王东迁，周室微弱，礼乐征伐出自诸侯。邪说得升，直言见放，君子在野，小人满朝。渔父隐居，藏名避世；扁舟鼓棹，乐道。江湖。歌沧浪而吊屈原，手杖挐而讥孔子。欲使帝王亲有德、远谗人，访道山林，搜杨隐逸，使河滨无洗耳之叟，磻溪绝垂钓之人。自然九译来朝，万方归化。此渔父之旨也。