贺升平（1729～1811），字奠邦，号鸿盘，攸县市上坪江背人。据《攸县志》同治版载：“鸿盘安贫嗜古，以正直化导族党。偕妻翟氏，孝养二亲丧哀祭敬。兼精研灵素，活人甚众。刘南村赠以联语‘困而好学；贫不要钱’”。十修《攸县志》载：“清乾隆年间，市上坪中医贺鸿盘是全县有名良医。他精研灵素（《灵枢》、《素问》合称《内经》，是中医基础理论的重要文献）活人甚众。著有《操心要规》、《殡葬辑要》、《脉要图注》等医著。”

据贺氏五修族谱记载：“有嗣孙鸿盘，讳升平，学问宏深，精于医理，善于地理。与邑中名士陈君之駓，刘君经雪，余君五云等以诗文相友善。平日孝行纯笃，于祖宗分上，尤为恳挚”。又载：民国十七年（1928）攸县教育局局长易蒲生到市上坪江背视察贺氏族校，缅怀贺升平业绩，亲书“精通三理，倡建九桥”之额，悬挂于贺鸿磐公祠正厅。

贺升平是一个有学问、有建树，德才兼备，积善好施之士。尤其是他为市上坪人民，为修复麻城包公庙，为市上坪修桥筑陂，做了大量有益的事情。至今，乡人还津津乐道传颂着他的故事。

旧时市上坪潇田垅，是一片有1000余亩的天水田，每遇旱年，田土龟裂，禾苗枯槁，颗粒无收。虽有鹏江、北江二水夹着潇田流经，但水低田高需要筑坝拦水，提水灌田。那时田地私有，寸土如寸金互不相让，贺升平不畏劳苦，奔走于本地的土豪士绅、地主大户之间，商讨征收筑坝开渠土地资金的解决办法。在他的努力下，于乾隆四十九年（1784）在北江河上的乌龟崖下建了一座石坝——潇陂，拦水上渠，解决了潇田800余亩农田的灌溉问题。乾隆五十九年（1794）贺升平已是六十好几的人了，为了方便过往行人，他决心倡首募化修建高桥边石拱桥。他不顾年老力衰，四处奔走募捐，经过一年多的努力，一座三拱石桥建成了。竣工之日，选贡余世本题刻“好善有成”四字于桥墩上 。

麻城包公庙于清乾隆四十四年（1779），住持僧法辉募化献都众姓重修，由贺升平监修。其子贺元及曾在贺氏五修族谱的跋中写道：“诸君子以大庙之监修属家君。六月初旬正值诸事倥偬，而家慈苦病床蓐。家君指挥工匠谈笑自若，星夜握管不倦，力疲心衰不负众望矣。”大庙建成后，贺升平撰写《重修麻城包公庙记》，镌刻于高桥边石桥上。嗣后以贺升平为首，以麻城包公庙为依托，联络丁、刘、欧阳诸姓，创建八谷会，在民间除陋习，兴礼法，劝农桑，教化于民。八谷会所置田租收入，除用于麻城包公庙修缮费用外，还捐建了贺授公祠，崇兴寺，捐资为江口同盟会，城隍育婴会扩充会产。

贺升平医术精、医德高，关于他治病救人的动人故事至今流传不少。余世本当时是攸邑有名之士，才高气傲，擅长书法。包公庙重修落成，贺升平请余世本书写庙联。第一次差人去请，余世本未答应。第二次雇轿去接，余借故推却。第三次贺升平亲抬轿子来到余家。二人于外厅叙话用茶，卫生间忽传来有人撒尿响声，升平侧耳细听，尿声断续无力，必是有病在身之人，乃问：“里间撒溺者何人？”余答：“舍下老母。”“听刚才溺声，令堂大人贵体欠和？”“老母身体健旺，每餐两大碗饭不在话下，病从何来？”“目下无病，但疾患已入皮表。”余世本将信将疑，并不介意。五天以后，余母果真卧床不起。余世本两次差人请升平来医母病，升平一来庙务缠身，二来想挫一挫余世本的傲气，最后，余世本不得不亲自登门相请。贺诊脉开方，药到病除。后来贺余二人成为莫逆之交。

有一年秋天，贺升平路过萍乡厚田，见路旁一户人家，哭哭啼啼好不凄惨。人们正为一产妇装殓入棺。升平一看地上血迹说：“观此血色是生血也，此妇还没有死，或许可救。”人们半信半疑，升平取出银针，在产妇腹部扎下，针头触及婴儿头部，负痛往下冲，随即开方捡药，三片梧桐片为引，急忙灌服，不到一个时辰，婴儿呱呱坠地。主人千恩万谢，但他分文未取，便辞别走了。

县令张竹泉之母得一古怪病症，三伏热天，要穿棉袄。经过升平精心治疗，不到半年病体痊愈。张县令为感谢贺升平救母之恩，第二年带着礼品到江背贺家致谢，但此时升平已经作古。张县令备办三牲祭品到升平坟前一奠，以表对这位名医的感激之情。

贺升平积长期中医临床经验，精研灵素，著有《脉要图注》、《操心要规》，木刻行世。乾隆四十八年（1783）县令张竹泉为《操心要规》作序。同年，为麻城包公庙撰写神药签文系词100首，至今存于大庙。乾隆六十年（1795）春，贺升平在长桥贺氏宗祠撰写《殡葬辑要》一书，自序木刻行世。此书在市上坪长冲贺祖生家还存有一本。凡十九篇。即亲临丧事、治棺、沐浴、小殓、大殓、殡法、成服、穿塘、载柩、就窆、祀土神、启殡、辞吊、作主、筮日、卜地、筑灰隔、虞祭、不作佛事等，反映了攸北的丧葬风俗。

贺升平于嘉庆十六年（1811）逝世，葬于市上坪鸿年冲。坟墓周围风景优美，后山凤形玄武高耸，前有涧水流长。远望甘棠、梓木、鸾山、凤岭竞秀东南；近视村墟井落、茂树密林绿荫衡宇。

2006年，其嗣孙贺吉发、贺炎生、贺干祥、贺立生、贺祖生、贺全发等捐资修复墓茔，墓碑上重刻刘林青题联“因而好学，贫不要钱”。