诗谶：谓所作诗无意中预示了后来发生的事。

谶 chèn<名> 。形声字，含义:将来能应验的预言、预兆。迷信的人所称将来能应验的预言、预兆。

谶是秦汉间巫师、方士流传的预示吉凶的隐语。

诗谶的出处甚为奇特，它为当事人所自作，却预兆着对当事人不利的事件，可是在当时却非当事人所知。这些谣谶，即所谓“诗谶”、“语谶”。最著名的诗谶，出自隋炀帝之手。他开凿运河，乘凤肪下扬州，一日忽得一诗曰：“三月三日到江头，正见鲤鱼波上游。意欲持钓往撩取，恐是蛟龙还复休。”此诗其劣，然而炀帝却交付乐工，令随行的宫女合唱，炀帝闻歌甚为得意，然而识者却已暗讶为不祥。盖当时李渊已渐成势，鲤李二字同音，是故诗意有李渊化龙之意。此外，炀帝又曾作索酒歌曰：“宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐焰奕红辉。”这首诗简直不能称之为诗，因为全诗不但缺乏理路，而且毫无意象，甚至跟“索酒”的主题都了无关系。可是炀帝每在迷楼饮酒作乐，必令宫人唱此歌，他自己似乎很欣赏自己的歪诗。及至后来，李渊大兵攻入京师，炀帝躲入迷楼自杀，唐兵将迷楼付诸一炬，那就应了诗的后两句。诗谶之类，可以说是气机感应所致，是故不能说为迷信。

又如：崔曙的诗谶。崔曙是唐朝宋州人，开元二十六年进士。以试《明堂火珠》诗有云：“夜来双月合，曙后一星孤”，从此得名。只可惜第二年就死了，唯遗一女儿星星。按中华谶讳学的说法，就是死于诗谶。

崔曙的诗谶

汉文皇帝有高台，

此日登临曙色开。

三晋云山皆北向，

二陵风雨自东来。

关门令尹谁能识，

河上仙翁去不回。

且欲近寻彭泽宰，

陶然共醉菊花怀。

崔曙是唐朝宋州人，开元二十六年进士。以试《奉试明堂火珠》诗有云:“夜来双月合，曙后一星孤”，从此得名。只可惜第二年就死了，唯遗一女儿星星。按中华谶讳学的说法，就是死于诗谶。

死于诗谶的诗人历来都有。二十世纪三十年代的徐志摩生前写过一篇《想飞》，不久中谶，死于飞机失事。

唐代诗人刘希夷尝作《代悲白头翁》诗，有“今年落花颜色改，明年花开复谁在”句，作后感觉有谶，于是又作一联:“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”过了一会，刘叹道:“此句似乎还像是诗谶。人之生死由命，难道会因此而改变吗？”遂把两联都写入诗中，谁知此诗写后不足一年，他就被奸人所杀。有论者认为刘中了“明年花开复谁在”和“岁岁年年人不同”之谶。

北宋诗人秦观死于藤州。死之前，他在梦中作了一诗《好事近》，诗中有“醉卧古藤阴下”，仅此一句中谶。当时诗人贺铸、黄庭坚都在他们的悼亡诗中表明了这样的意思。明代诗人刘泰的诗“无人唤醒藤州梦”一句也指明此点。

以上所说，未谈崔曙之诗，而是说他死亡经过，并附带一笔志摩之死，及其他诗人死于诗谶之事，这些并非闲话，而是十分神秘有趣的事，应该为读者指点出来。

崔曙这首诗写得颇为壮阔而又有仙气。起首二句就说，他在一个黎明登临汉文帝早年为远望河上公而筑的望仙台。接下二句写望仙台周遭地势的雄奇与伟岸。“三晋”典出《孟子》:“魏氏、韩氏、赵氏，共分晋地，号为三晋”。“二陵”出自《左传》:“有二陵焉:其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。”此二句诗写得气象万端、视野远大。

五、六句，用了二个典故。“关门令尹”出自《列仙传》:“关令尹喜者，周大夫也。善内学，隐德修行，时人莫知。”老子出关时，尹喜辞官随老子仙去。“河上仙翁”，出自葛洪《神仙传》:“河上公，汉文帝时结草庵河上。帝读《老子》有不解，遣问之。曰:‘道尊德贵，非可遥问。’帝幸其庵问曰:‘普天之下，莫非王臣，不能自屈，无乃高乎！’公即冉冉在空曰:‘余上不至天，中不至人，下不至地，何臣之有？’帝乃下车稽首，公授素书一卷。”诗人的意思在此是明确的，即无人知道的尹喜已出关随老子仙去了，河上公也沓无踪迹，我辈唯有登临此台而望仙，也可以说在此追今思古。

最后二句，崔曙感慨系之，既然望仙不见，我只有约刘明府把酒临风、共醉菊花了。此处又用一典，《南史·隐逸传》中说:陶潜九月九日这天无酒喝，只有在门前菊花丛中闲坐，不久，王宏送酒来了，渊明当即大饮，醉卧菊花。

既然不能见仙人显身，那就做酒中仙吧。崔曙的仙气从中也可见完足了。