言人人殊（拼音：yán rén rén shū）是一个汉语成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·曹相国世家》。

西汉·司马迁《史记·曹相国世家》：“参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊。参未知所定。”

后世据此典故引申出成语“言人人殊”。

曹参，沛县（今江苏徐州西北）人，秦始皇时曾主管沛县监狱，是萧何的同事，与刘邦是同乡。

曹参既能冲锋陷阵，又善于指挥作战，是个文而兼武的全才。刘邦起义时，曹参为部将，统率人马攻克胡陵、方与，然后挥军东进攻取薛地。方与城曾一度失守，被魏军袭取，曹参回军重新收复。秦将司马夷在砀山阻击义军，义军将领非常恐慌，震慑司马夷的勇猛威名，打算后退。曹参单独引军作战，阵斩司马夷曹参声名大震。项羽人咸阳后，自封为西楚霸王，封刘邦为汉王。刘邦入川，封曹参为将军，韩信被刘邦拜为大将时，曹参受韩信派遣攻取三秦、下辩、故道、好峙等地，功劳卓著。

刘邦做皇帝时，分封他的儿子为诸侯国王。曹参出任齐王刘肥的相国。刘邦死后，惠帝继位，当年重新颁布诸侯国相国的职资条令。曹参意识到责任重大，开始着手研究治理齐国的方针政策。

由武转文，由军到民，曹参深感力不从心，当下召集齐国有威望的老人及知识分子开会，会上曹参很诚恳地说：“今天请来诸位是想请你们介绍一下齐国的风俗人情，然后根据具体情况，制定治理齐国的方针大汁。今天在座的老人经验丰富，年轻人学问渊博，请大家不必客气，畅所欲言，不要忌讳。”当时与会的有百十余人，他们见曹参的态度诚恳，便开诚布公地说出各自的想法。会是开得十分热烈，但各人说法不一，曹参不知究竟哪种意见切实可行（言人人殊，参未知所定）。

后来听说嵺西住着一位盖公，据传，他对黄帝、老子的思想很有研究。曹参立即派人带上一笔巨款，礼聘盖公来商议治国大法。二人一见面，盖公很坦诚地说：“老子说过‘治大国就像煎小鱼一样（治大国若烹小鲜）’，不能乱翻动，那样会将鱼煎碎了。同样，治国不要乱生事，扰乱人们固有的安静。百姓安定了，国家自然安定。”

曹参听了，认为非常有道理，当下将自己的房屋让给盖公，并采用盖公的思想治理齐国。曹参在齐国当了9年丞相，齐国一直富足安定。

在《淮南子》中曾说：“亲生母亲为儿子治头疮，血流到耳朵上，别人就说这是疼爱儿子的缘故。如果是后母为儿子治头疮，也是这种情形的话，就会有人说后母残酷。”在盘子里放上水，去看自己的倒影，有时是圆脸，有时则不圆。自己的脸型并无改变，但影像时圆时不圆，这是因为照时的角度不同所致。对同样的事物，因为人们站在不同的角度，就会有不同的想法，就会有不同的结论，自然会出现言人人殊的情况，因此，在生活中判断事物时，不可偏听、偏信，要学会从不同角度看待问题，才能获得最准确的信息。

“言人人殊”指每个人的说法都不相同，各有各的看法。紧缩式结构，在句中一般作宾语、定语。

元·脱脱《宋史·李公麟传》：“绍圣末，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议，言人人殊。”

清·蓝鼎元《鹿洲初集·史学考》：“古之为史者有专官，班、马皆世其业，故其书出一人之手，成一家之言。自唐太宗命廷臣共为之，后世因为成例，意见错出，言人人殊，而其书踌驳不可问矣。”

郁达夫《龙门山路》：“而圣帝的名姓，和在世时的籍贯时代，却言人人殊，终于没有一个定论。”