《小雅·角弓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是劝告周王不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌。全诗八章，每章四句。前四章告诫统治者要兄弟相亲，给下民作出表率；后四章反复申说君民相处之道，或君子御民之术。此诗前半用赋，后半用比兴，取喻多奇，因而产生“光怪陆离，眩人耳目”的艺术效果，其实各章之间有内在脉络流动，且有机交融，浑然一体。

小雅①·角弓②

骍骍角弓③，翩其反矣④。兄弟昏姻⑤，无胥远矣⑥。

尔之远矣⑦，民胥然矣⑧。尔之教矣⑨，民胥效矣⑩。

此令兄弟⑪，绰绰有裕⑫。不令兄弟⑬，交相为瘉⑭。

民之无良⑮，相怨一方⑯。受爵不让⑰，至于已斯亡⑱。

老马反为驹⑲，不顾其后。如食宜饇⑳，如酌孔取㉑。

毋教猱升木㉒，如涂涂附㉓。君子有徽猷㉔，小人与属㉕。

雨雪瀌瀌㉖，见晛曰消㉗。莫肯下遗㉘，式居娄骄㉙。

雨雪浮浮㉚，见晛曰流㉛。如蛮如髦㉜，我是用忧。

①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

②角弓：两端用兽角装饰的弓。

③骍（xīng）骍：弦和弓调和的样子。一说赤红色。

④翩：此指反过来弯曲的样子。

⑤昏姻：即“婚姻”，指姻亲。

⑥无：不要。胥（xū）：相，互相。远：疏远。

⑦尔：你，指周王。

⑧民：人，指亲属。胥：皆，都。然：这样。

⑨教：教导。

⑩效：仿效，效法。

⑪令：善，指兄弟友善。

⑫绰绰：宽裕舒缓的样子。裕：宽大。

⑬不令：不善，指兄弟不相友善。

⑭瘉（yù）：病，此指残害。

⑮无良：不善。

⑯相怨一方：相互怨恨。一方，另一方，对方。

⑰受爵：接受官爵、俸禄的意思。让：谦让。

⑱亡：通“忘”。

⑲老马：指不和兄弟背后的老人。反为驹：回头照顾自己的马驹。一说意为老马反而像小马驹。

⑳饇（yù）：饱。

㉑孔：恰如其分。一说多，很。

㉒猱（náo）：猿类，善攀援。

㉓涂：泥土。附：沾着。

㉔徽：美。猷（yóu）：道。

㉕与：从，属，依附。

㉖瀌（biāo）瀌：下雪很盛的样子。

㉗晛（xiàn）：日气。曰：语助词。消：消融。

㉘遗：通“隤”，柔顺的样子。

㉙式：用，因。居：通“倨”，倨傲，傲慢。娄：借为“屡”，每每，屡次。

㉚浮浮：厚积的样子。一说与“瀌瀌”同义。

㉛流：犹“消”，融化。

㉜蛮：周人称南方人为“蛮”。髦（máo）：周人对西南夷的称呼。

调好角弓绷紧弦，弦弛便向反面转。兄弟姻亲一家人，相互亲爱不疏远。

你和兄弟太疏远，民众就会跟着干。你能言传加身教，民众互相来仿效。

彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。

民众心地如不善，就会相互成积怨。接受爵禄不相让，轮到自己道理忘。

老马当作驹使唤，不顾其后生祸患。如像吃饭只宜饱，又像喝酒不贪欢。

猴子爬树不用教，如泥涂墙容易牢。君子善政去引导，小民自然跟着跑。

纷纷雪花满天飘，一见阳光全融销。居于上位不谦恭，别人学样耍高傲。

纷纷雪花飘悠悠，一见阳光化水流。无良小人像蛮髦，对此我心深烦忧。

关于《小雅·角弓》的主题背景，《毛诗序》已说得相当明白：“《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”虽然诗中所刺，是否确指周幽王难以认定，但为王室父兄刺王好近小人，不亲九族，而骨肉相怨的作品是可信的。从社会分析的角度看，这首诗反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存结为政治经济势力的思想。虽然在诗的第一章提及兄弟昏姻，好像是将同姓兄弟与异姓兄弟（姻亲）并说，以至于何楷以为这首诗是“刺幽王宠任昏姻而疏远兄弟之诗”（《诗经世本古义》），但从诗第三章两提兄弟不及昏姻可见诗的重点是落在同姓兄弟上的。

《小雅·角弓》全诗共八章，取喻多奇，因而给人“光怪陆离，眩人耳目”的感觉，仔细诵读，方可发现各章之间确有内在脉络流动，且有机交融，浑然一体。

第一章开门见山，以形象的比喻挑明了全诗的旨意：完美的角弓，是弓木与弓弦相合而成，稍有不谐，便会分崩离析；兄弟亲友之间，应该相亲相爱，不要彼此疏远。两相联系，说理简洁明了，比喻贴切生动。

第二章紧承上文，从国王的角度，假设正、反两方面的结果来深化上述道理。说明国家风气的好坏，主要取决于君王，只要君王广布德泽，与人为善，人民便会竟相效仿，蔚然成风。否则便会道德沦丧、民风日下。这种方法的运用使说理更加丰厚、深刻，而且在程度上做了广义的推展，使“兄弟友善”越出了家庭的范畴，具有了影响整个国家风气的作用，大大强化了说服力。

第三章则进一步从民众的角度深化所述道理。善良、有修养的兄弟之间的和谐相处，可以彼此受益无穷；而丑恶小人则往往相互攻讦，使兄弟变为仇敌，结果深受其害。

以上三章只是委婉而略带忧伤地讲述一般性的道理，为下文的展开做了铺垫。结合当时的现实背景，不难看出是周王的父兄在遭到冷落后向周王进行规劝和说理，委婉中包含着讥刺，忧伤中带着愤怒。

第四、五章笔锋一转，结合现实，对不良兄弟进行了坚决的谴责。诗人以旁观者的身份，指责人们失掉了兄弟间的美好情谊，彼此怨怼。一面不断地抱怨对方不知相让，一面自己内心贪婪至极，见利忘义。显而易见，这是瞄准对方的指桑骂槐。尤其“相怨一方”一句，抓住了不善良兄弟普遍的龌龊心理，一语点破。所以钟惺说这一句“说尽千古人情”。第五章诗人恢复诗中的对称身份，继续申述，用形象、离奇的比喻说明自己一生不辞劳苦为君王效力，不仅得不到丰厚的薪俸和周到的照顾，而且连起码的生活待遇也没有保障。抱怨之情，谴责之意，溢于言表。陈子展说这一章“一喻小人不知忧老，又两喻小人须知养老。确似‘父兄’口吻”。这两章与前三章形成鲜明对照。既使所述道理更加鲜明，又使现实的境遇得到更深刻的暴露。

第六章是诗人自我情怀、品德的表露，表明自己和臣民的美好禀性就像猴子爬树，泥浆附着一样是天生的本性，只要君王施仁布德，大家就会相亲相爱，联缀不离。这一章与前三章在意思上并无差别，但在对现实的境况表述之后，使诗章前后得到照应，结构上显得循环往复，气韵上流连不断，艺术上感染力大大增强。

第七、八两章转入收束全诗。在对君王提出恳切希望的同时，又表现了一种失落感，情绪呈现出忧苦色彩。这种结局的造成，表面看是小人作奸引起，其实是君王不施仁政，混淆视听所造成的。作者表面上忧的是小人，骨子里忧的是君王。为了表达难以排遣的忧愁，作者采用了反复的方法，重叠咏唱，把积郁的情怀表述得淋漓尽致。

总体上看，《小雅·角弓》反映了一种典型的封建宗法意识。而且，又表露了浓厚的“君本”观念，将君王置于决定历史的地位上。因此，内容上有较大的局限性。在方法上，此诗结构复杂，富有变化。叙事、说理、抒情交叉出现，显示了作者高超的组织能力。修辞上多用奇巧的比喻和反复，表达了较为丰富的情感，哀怨、愤怒、忧愁，逐层变化，过渡婉转。不足的是有些地方表达得稍嫌晦暗。这大约和诗人的特殊身份有关联。

宋代朱熹《诗集传》：“兴也。此刺王不亲九族而好谗佞，有使宗族相怨之诗。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去，有似兄弟婚姻亲疏远近之意。言骍骍角弓，既翩然反矣。兄弟昏姻，则届可以相怨哉？”

明代孙鑛《批评诗经》：“少微婉，多切直，然新意新语竟出，风骨自奇高。”

明代钟惺《评点诗经》：“‘相怨一方’，说尽千古人情。‘受爵不让’是相怨之根。故‘老马’以下皆承此意。”

清代方玉润《诗经原始》：“诗中无刺谗语，唯疏远兄弟而亲近小人，是此诗大旨。”