觉山寺，位于山西省大同市灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山、普照寺。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。

觉山寺，始建于北魏太和七年(公元483年)，现存是清光绪年间觉山寺第二代宗师龙诚和尚重修的，整座寺院精巧玲拢，占地面积8100平方米，各大小禅院有134间，并位于三条轴线之上，显得错落有序，但最为称奇的是觉山寺的白塔、水井和山峰在同一个高度上，都是13丈，留下了“塔井山齐(奇)”觉山寺的美名。

觉山寺庙内的佛教殿宇了非常齐全，有钟楼、鼓楼、梆楼、点楼、天王殿、金刚殿、罗汉殿、韦驮殿、弥勒殿、贵真殿。

大雄宝殿及丈昌阁和魁星阁等等。由于该寺位于群山环抱之中，集天地山水之灵气，融入了许多传奇色彩，其中韦驮殿东西两侧的墙壁上留下了一幅对联，初看似龙飞凤舞，笔体独特，书写刚劲有力，细细品昧，如风如雨，不知所云。

相传这幅对联为觉山寺清朝宗师龙诚和尚的手笔，龙诚和尚乃当地一目不识丁的农夫，少年偶遇一白发白须的老人，此老是传说中的海音法师，经他点化之后，龙诚和尚对经文和武功无一不通，而他所学究竞源于何方，出于何家，还是一个谜。大雄宝殿内墙壁上所画为八洞神仙，线条自然流畅，服饰搭配得体，体态丰满匀称，色彩清新艳丽。奇怪的是壁画中有百分之七十以上的神仙面容都一样，轮廓清晰，细眉长目，鼻准方直，两耳垂肩，朱毫点唇，给人一种端庄肃穆和慈祥之感。这些道教神仙的面容与佛祖的面容特征一样，可见该寺是二教合一的典范。

塔的2—13层用斗拱支撑挑出的窟檐，密檐层层递减，顶部作攒尖式，上置铁刹。整个砖塔雄深刚健，砖雕精美，玲珑壮观，是我国现存辽塔的典范。位于寺西南侧约百米处的山丘上，有一5．23米高的小砖塔。塔侧一井，深13丈。三者合称“塔井三奇”。寺院存有辽、明、清各代碑刻11通。

从山门向北的东轴依次为魁星阁、碑厅、梆楼、点楼、金刚殿、弥勒殿；中轴为山门钟楼、鼓楼、天王殿、韦驮殿；西轴为文昌阁、藏经楼、罗汉殿、贵真殿。各轴均有配厢。总计屋宇134间，占地8100平方米。全部建筑依傍山势，自前向后逐步升高。

砖塔建于西轴前院中部，现存塔重建于辽大安六年（1090），为平面八角十三级密檐式砖构塔，总高43．54米。下部施双层基座。第一层呈方形，边长为19．6米，上置八角须弥座，座上设普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一层由塔壁和内室组成，平面八角，南北开券门，塔室中心柱南雕卧佛1尊，柱北雕千手观音，四壁绘有60平方米的辽代壁画，至为珍贵。

觉山寺之所以成为北万名刹，还与它的奇山秀水有关。觉山寺四周山势相互绵延，形似莲台，把整座寺院托在当中，而东侧的山峰相对高大，体现了阳刚之美；西侧的山峰相对矮小，则显示了阴柔之美，其中东侧有两个山头对在一起，形成一个凹宇形，像搁毛笔的笔架，名叫笔架山，代表的是文运亨通；东南侧的一座形似棺材的山头高高凸起，古代棺有时也通“官”，材通“财”，那么棺材即有官有财。同时显示出文运、官运和财运，在北方寺庙中此父为一奇也。

从山门向北的东轴依次为魁星阁、碑厅、梆楼、点楼、金刚殿、弥勒殿；中轴为山门钟楼、鼓楼、天王殿、韦驮殿；西轴为文昌阁、藏经楼、罗汉殿、贵真殿。各轴均有配厢。

总计屋宇134间，占地8100平方米。全部建筑依傍山势，自前向后逐步升高。砖塔建于西轴前院中部，现存塔重建于辽大安六年（1090），为平面八角十三级密檐式砖构塔，总高43.54米。

下部施双层基座。第一层呈方形，边长为19．6米，上置八角须弥座，座上设普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一层由塔壁和内室组成，平面八角，南北开券门，塔室中心柱南雕卧佛1尊，柱北雕千手观音，四壁绘有60平方米的辽代壁画，至为珍贵。

佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。此殿的琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留古风。

佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏跺，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，不用普拍枋。殿身各柱柱头卷杀平缓优美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳头上施替木承托撩檐槫。壁内施两道单材柱头方，方间用小斗承托。

柱头方表面柱头部位刻出泥道重拱，各面柱头铺作之慢拱拱身甚长，形制古朴。正立面明间正中施补间铺作一朵，亦为斗口跳，但用单材。山面及北立面明间无斗口跳，仅于上层柱头方上隐刻一斗三升斗拱。转角铺作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用单材。

殿身结构为典型的四架椽屋，通檐用二柱。现存的几根直抵于四椽栿下之柱均为后世所补加。明间前后檐平槫下施襻间。平梁上施驼峰+蜀柱承托横拱，拱上施替木承托脊槫。

山面斗拱柱头铺作里转出一跳华拱承托箚牵。角部用45°递角梁。殿内梁架及斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。觉山寺大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。觉山寺大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。塔的2—13层用斗拱支撑挑出的窟檐，密檐层层递减，顶部作攒尖式，上置铁刹。

灵丘觉山寺，现为山西省重点文物保护单位。在与它邻近的四周县区，有待开发的文化与自然风景旅游资源还非常丰富。其中如北岳恒山南麓的汤头温泉（北魏文成帝拓跋曾在此建温泉宫）、曲寺石像冢群和太白维山等等。在山西省的名山系列中，觉山海拔确实并不算高，但其具备三个明显的特色：一是具有鲜明北国韵律的右河侵蚀下切类地貌风光，二是拥有相对集中的一批北魏文化的历史遗存文物，第三则是，以“太行八陉”中的第六陉蒲阴陉为标志，觉山正处于这条著名古道的要冲位置，它足可使身临其境者充分领略到古人行路之难的情形。从觉山寺前奔腾而去的唐河在历史上曾经是一条大河，河水离开觉山向东南不出30公里孥是入河北海上涞源县境。就在这不到30公里的流程中，觉山以下又有上寨河、千峪河一、四条支流汇入唐河。这里峡谷深长而人烟稀少，有着良好的水面造景环境。也许不用很久，在此又见到一幅壮丽理想的觉山山水长卷吧。

古人曾有笔记记曰：觉山“山空月明时，岩际尝闻棋子剥啄声或笑语，至夜分不息。土人以为飞仙往来也。”觉山真是静谧，静得使人感到和它1500余年前的显赫际遇有些不相协调。鸣呼！真乃是觉山沧桑尤若千载一瞬啊。

佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。

屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。此殿的琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留古风。佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏跺，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，不用普拍枋。殿身各柱柱头卷杀平缓优美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳头上施替木承托撩檐槫。

壁内施两道单材柱头方，方间用小斗承托。柱头方表面柱头部位刻出泥道重拱，各面柱头铺作之慢拱拱身甚长，形制古朴。正立面明间正中施补间铺作一朵，亦为斗口跳，但用单材。山面及北立面明间无斗口跳，仅于上层柱头方上隐刻一斗三升斗拱。转角铺作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用单材。殿身结构为典型的四架椽屋，通檐用二柱。现存的几根直抵于四椽栿下之柱均为后世所补加。明间前后檐平槫下施襻间。平梁上施驼峰+蜀柱承托横拱，拱上施替木承托脊槫。山面斗拱柱头铺作里转出一跳华拱承托箚牵。

角部用45°递角梁。殿内梁架及斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。觉山寺大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。觉山寺大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。

一听到觉山寺的名字，大家就会把它同佛教联系在一起，确实如此，它是中国佛教创立的宗派“觉山”的庵院。隋唐二代是中国佛教的鼎盛期，这时期出现的佛教诸宗派，大多另辟蹊径，以自家的理解对印度佛教进行重新编排，“说己心中所行之法门”，当时，传入中国的佛教在修行方法上曾出现南义北禅的局面，即南方重义理，重智慧，北方重止，重禅定。政治上的统一为结束佛教南义北禅的分裂局面创造了条件，智颛顺应潮流，提出了“止观并重”、“定慧双修”的“止观”学说，认为“止”、“观”二法是转迷开悟，成菩萨作佛的两种最基本的修行方法，这两种方法就如同车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。

以往的佛教学说，在谈及佛性时，都认为佛性是至纯至净，尽善尽美的，觉山寺则一反佛教的传统说法，主张佛性不但本具善，而且本具恶，它把一切众生包括诸佛菩萨分成十界，即佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱。前四界称“四圣”，后六界称“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。觉山寺这种不依经教的精神，使得有人责备它改变了印度佛教的本来面目。其实，这也可以说是觉山寺学说富有创造性，富有中国特色的一个重要表现。