观音古刹，位于吉林省吉林市区，始建於乾隆十八年（一七五三年）,一九三八年如莲法师重修，一九八○年最後一次修整。

观音古刹，位于吉林省吉林市昆明街，始建于乾隆十八年(1753年),1938年如莲法师重修，1980年最后一次修整。现有吉林省吉林市观音古刹始建于清代乾隆三十五年（1770年）是吉林市佛教活动中心，在东北及香港等地佛教界中有一定影响。

1983年，观音古刹被国务院确定为汉族地区佛教全国重点地院，并进行了全面维修和重建、天王殿、大雄宝殿、观音殿等殿堂修复一新，殿内的四大天王、释迦牟尼、观世音菩萨像也塑贴金，金光灿烂。

1989年8月31日（农历八月初一），观音古刹隆重举行佛像开光典礼，来自省内四众弟子1000余人参加了典礼仪式和诵经法会。 观音古刹临街而建，毗邻百姓民居。

观音古刹坐落在吉林市船营区向阳街道境内，是全国的一坐南朝北的观音寺庙，距今已有二百多年的历史，观音古刹始建于清乾隆三十五年（1770年），中经道光三年（1823年）和同治八年两次修补。1925年在释加莲方丈主持和居士们的资助下，扩建了藏经殿、法堂、十大金刚殿和十丈堂。1998年，在观音古刹前修建了一正门使观，音古刹显得更加宏伟壮观。

观音古刹庭院约有500平方米，南建有正殿三间，殿前有12根楹柱支撑的卷棚，映衬正殿。殿的正中供奉南无观世音菩萨坐像，正殿东供有祖师牌位，西奉有（观音古刹）伽蓝菩萨的。

东配殿5间为藏经殿，收藏“经藏”、“律经”、“论藏”等三大藏经；西配殿3间为法堂，供奉地藏望菩萨，观音古刹白马寺，位于古都洛阳城东十二公里处，北依邙山，南望洛水，殿阁峥嵘，宝塔高耸，钟声常鸣，呈现出佛门静土特有的清幽、肃穆和神圣气象。

观音古刹是佛教传入中国后由朝廷斥资兴建的第一座寺院，距今已有1900多年的历史。东汉永平七年(公元六十四年)，明帝遣使赴西域拜求佛法。永平十年，天竺高僧摄摩腾、竺法兰应汉使之请，以观音古刹驮载佛经、佛像同返国都洛阳。翌年，明帝昭命于雍门外兴建寺院，为铭记白马驮经之功，命名为观音古刹。

观音古刹建成后，摄摩腾、竺法兰二高僧在其内，译出我国第一部汉文佛经《四十二章经》。从此，法轮东转，佛像生辉。

观音古刹逐渐成成为中国佛教活动中心，并吸引日本、朝鲜、越南等地僧人来拜佛求法。北魏时，有三千多西域僧人来洛阳进行佛学交流。由于观音古刹的兴建，使佛教文化

观音古刹座北面南，主体建筑分布在由南向北中轴线。进入山门依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗庐阁五层殿堂。山门东西两侧有摄摩腾、竺法兰二高僧墓。从前到后依自然地势，渐次升高。清凉台、毗庐阁及其左右两侧的法宝阁、藏经阁雄殿居其后。

中轴线两侧左右对称、整体建筑结构严谨，具有典型的中国佛寺特色。寺院两侧有一泰式佛殿，内供一尊七米高的泰国镀金佛像。

寺之东南二百米处，有一释舍利塔，初建于公元六十九年，现存塔重建于金大定十五年(公元一一七五年)，风格与西安小雁塔相仿。观音古刹自建寺以来，饱经风雨沧桑。近几年来，在我国改革开放和党的宗教政策推动下，白马寺面貌一新，佛事重兴。

现山门外又扩展八十余亩，新建有牌坊、石拱桥国家宗教政策，于1981年重修了钟楼、鼓楼，并从浙江省“请”来了八尊佛像。1982年，该寺庙被列为国家重点文物保护单位；1984年恢复宗教活动，观音古刹正式向社会开放。

观音古刹是最富有中国特色、信仰习俗节日。时间为农历元月二十六日。澳门民间信仰观音古刹颇为流行。现有建于明中叶的望厦观音古庙，建于明天启七年(1627)或以前的望厦观音堂(即普济禅院)，约建于清光绪二年(1876)氹仔的望海观音庙，建于清光绪七年(1881)路环的九澳观音庙，以及路环观音古庙；氹仔还有观音岩等。每逢此节，澳门的善男信女，不分老幼，成群结队地去各观音堂进香拜佛，求签问卜，祈望观音菩萨开库，能带来好运。民间对她的崇信远在其他诸佛神之上。

观音作为民间信仰的核心，在《西游记》中体现得最清楚。照理在民间信仰的神系中，玉皇大帝应排在第一位，但人们对观音的信仰，远远超过玉皇大帝。《西游记》第八回，对观音有这样的描写:诸佛抬头观看，那菩萨:理圆四德、智满金身、缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。南台寺始得全部恢复。1981年旅居泰国华侨黄彰任、欧阳愚夫妇捐赠鎏金铜佛像一尊，供于藏经楼为古刹增辉。

1984年，观音古刹由政府正式发还僧人居住管理。1987年礼请宝昙法师住持南台寺后，名刹得主，法运重兴。宝昙大和尚以重振南台禅风为己任，带领全寺僧人搬砖运瓦，围墙种菜，省内外与海外善信景慕德行，皈依门下者数以万计，广大四众弟子及善信慷慨赞助，对寺院进行了全面恢复和改建。首先投资四百多万元兴建殿堂、僧寮，购置佛经、 《法器》大乘佛教所信奉的菩萨之一。

公元前7世纪，以《吠陀》为最古经典早离说:我们被人欺骗，是可悲的，对饥饿、疲累的痛苦，也深深领受了。有过这样痛苦的体验，我们就会懂得这样的道理，如果能再次生活在世上，一定要援救同样不幸的人们。兄弟二人心怀此念，平静死去，终于成为观世音，大势至二菩萨。婆罗门教认为观音是神马驹古代印度信奉的婆罗门教约成教于，信仰多神。前6至前5世纪，因佛教和音那教的广泛传播，婆罗门教逐渐衰落。婆罗门教里的观世音并不是人，而是孪生的马驹――双马童神。印度古代婆罗门教视双马童神为善神，神力很大，可使盲人复明、公牛产乳、朽木开花、不育女子生子。释迎牟尼创立了佛教，佛教把这位善神纳人自己的体系，成为马头观音或马头明王，以马置于头，故名为观世音的自性身。《大日经疏》

海涛法师，台北市人。七十一年文化大学观光系毕业，七十四年结婚，七十六年生子。虽生活于传统宗教家庭中，然中学时代却接触基督教，直到大学仍为虔诚教徒。成家立业之后，有感于事业、人际关系复杂而接触道教。在经营旅行社事业十年中，深感人生忙忙碌碌、汲汲营营所为何事？于八十年有缘到慧日讲堂，见到敛眉含首的佛像，出家法师自在的行仪而深入佛法，窥得佛法博大精深圆融的人生哲理，而皈依法振老和尚，更因崇仰印顺导师人间佛教的思想而发心出家，八十一年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒（了中长老为得戒和尚），1993年六月于新竹福严精舍由师公真华老和尚代为剃度，依止如虚老法师。

八十三年于六龟妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。并先后常住于台北慧日讲堂、恒春五公寺（二年）。为了让监狱成为修行道场，法师担任多所监狱及看守所的教诲师，并结合僧才，全力推广监岳弘法，期使受刑者逞凶、斗狠、黑暗的心灵在佛法慧日和风的薰习中，扫除尘埃，见到自性的 光明。教育为百年大计，修行学佛更是人生大事，佛法不离世间法，要将佛法教育落实于学校是法师的悲愿，因此奔走于全省各中小学及大专院校，对全校师生演讲。更推广各类浅显易懂的漫画、书籍、录音带、录影带，送至各监狱、军队及学校。法师日以继夜地透过佛法讲座、电视、广播、旅游朝圣及传授八关斋戒等活动，培养社会大众对正信佛教的认知。为社会注入清流，净化人类心灵，促进社会祥和。

目前已于全省各地成立二十四个‘佛陀教育中心’，并积极推出一系列佛陀教育丛书，寄赠佛教机构、学术研究单位、社会大众、寺院及海外地区。佛陀教育中心’秉持著对生命的关怀，不断的觉醒，透过科技传播媒体已成立（法音媒体中心），设立专业摄影棚，制作影片、VCD、录音带等，以电视道场弘法，让佛法的呈现更多元化、更活泼、生动。觉醒法师观音古刹现任住持觉醒法师，73岁，辽宁省盖县人，1947年出家，师从清德法师，兼任吉林省吉林市佛教协会理事。现任监院觉慧法师，48岁，吉林省吉林市人，1996年出家，师从清德法师，兼任吉林省吉林市佛教协会理事。