二解 瑜伽五十八卷三页云：见取者：于六十二诸见趣等，一一别计为最，为上，为胜，为妙；威势取执，随起言说，唯此谛实，余皆虚妄。由此见故；能得清净、解脱、出离。是名见取。
三解 显扬一卷七页云：四、见取。谓于前三见，及见所依蕴，计最、胜、上、及与第一，染污慧为体。唯
分别起。能障苦及不净无颠倒解为业。如前乃至增长见取为业。如经说：于自所见，取执坚住。乃至广说。
八解 五蕴论四页云：云何见取？谓于三见，及所依蕴，
随计为最为上为胜为极；染慧为性。
九解 广五蕴论九页云：云何见取？谓于三见及所依蕴，
随计为最为上为胜为极，染慧为性。三见者：谓萨迦耶、边执、邪见。所依蕴者：即彼诸见所依之蕴。业如邪见说。
十解 俱舍论十九卷七页云：于劣谓胜，名为见取。有
漏名劣。圣所断故。执劣为胜，总名见取。理实应立见等取名。略去等言，但名见取。
十一解 此是四取中之见取。法蕴足论十卷二十七页云：云何见取？谓有身见、
边执见、邪见、见取。如是四见，是名见取。
十二解 集异门论八卷六页云：云何见取？答：谓四见。一、有身见，二、
边执见，三、邪见，四、见取。如是四见，合名见取。
十四解 品类足论七卷六页云：见取云何？谓四见。即有身见、
边执见、邪见、见取。是名见取。
十五解
界身足论上四页云：见取云何？谓于
五取蕴，等随观执为最为胜为妙第一；由此起忍乐慧观见。是名见取。