蜀地旧俗，每年春时，州城及属县循环一十五处有蚕市，买卖蚕具兼及花木、果品、药材杂物，并供人游乐。北宋黄休复《茅亭客话》卷九记述说，蜀中有蚕市，父老相传，古蚕丛氏为蜀主之时，民无定居，跟随蚕丛迁徙，所在即招致为市，进行交易，暂时居处。后来的“蚕市”，即为这种风俗的遗迹。每年正月至三月，成都州城和属县，循环开设蚕市十五处。这大约是唐末五代至北宋初年的习俗。

元代成都进士费著《成都岁华纪丽谱》载有三处：正月五日，五门蚕市；二十三日，圣寿寺前蚕市；三月二十七日，大西门睿圣夫人庙前蚕市。

陆游《剑南诗稿》五十（开发）诗注云：“蚕市，成都初正故事。”即指正月五日蚕市。北宋成都知府田况有《五日蚕市诗》云：“齐民聚百货，贸鬻贵及时，乘此耕桑前，以助农绩资。物品何其夥，碎琐皆不遗。饬木柄镃基。备用诚为急，舍器工曷施？”可见“蚕市”的开设，意味着一年的耕作即将开始；“蚕市”上进行的，正是农桑所需的物资交易。“五门”在宋人所称的“锦官门”即当时成都少城正南门之南面，为玉局观五凤楼门。宋代这里为一闹市，正月五日，九月九日蚕市皆设此。旧址在今成都上莲池街以北一带地段。

正月二十三日圣寿寺前蚕市，始于北宋初年成都太守张咏，以寺为会，让老百姓在这儿买卖农桑器具。田况也有一首《圣寿寺前蚕市诗》：“龙断争趋利，仁园敞邃深。经年储百货，有意享千金，器用先农事，人声混乐音。蚕丛故祠在，致祝顺民心。”《蜀中名胜记》载，成都南门石犀寺，又叫石牛寺，内有李冰所造石犀。唐大中元年一公元八四七年重建时名为圣寿寺。中有李冰祠、蚕丛祠。到了明代．李冰祠已改李氏宗祠，蚕丛祠则不复存在。清机设满城，将圣寿寺移城南，君平街南至尊经书院故地。清末又废。不过，宋以前，成都圣寿祠正月二十三日的蚕市，却是十分热闹的。《升庵词品》卷五说，宋以前以正月二十三日为天穿节，纪念女娲氏在这一天补天。蚕市恰以这一天为会期，祭祠蜀先民的始祖蚕丛氏。

三月二十七日大西门睿圣夫人庙前蚕市，最初在小西门小市桥举行。后来田况因为祷雨得到“灵验”就将蚕市移到睿圣夫人庙前。大西门睿圣夫人庙，高骈筑成都外城时所迁龙女祠，所以有“祷雨”之事，唐末五代，龙女祠为成都近郊一处大寺庙，以移蚕市于此。

此外，北宋田况诗中，记有二月八日，三月九日大慈寺两次蚕市。田况《三月九日大慈寺前蚕市》诗云：“高阁长廊门四开，新晴市井绝纤埃。老农肯信忧民意，又见笙歌入市来。”

再次，《成都志》记载，二月二日宝历寺蚕市。《神仙感遇传》说：“三月三日于满川于学射山通真观看蚕市”。《道教灵验记》又有三月三日龙兴观蚕市。《方舆胜览》中还说：“ 二月望日鬻花木蚕器于其所者号蚕市。”未讲明处所。

这些“蚕市”，共计十来处。其中三月蚕市，则有龙女祠、大慈寺、学射山、龙兴观（青羊市）等处。所以《成都记》说：“成都府十二月中，皆有市”，“三月蚕市”。《五国故事》记载说：“蜀中每春三月为蚕市，至时货易毕集，蜀人称其繁茂。”从上述诗文中可以看出，三月正是蚕桑之时，蚕市实即春季以促进农桑为中心的物资交易会。

作者：苏轼

蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。

千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。

闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。

去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山。

破瓢为轮土为釜，争买不翅金与纨。

忆昔与子皆童丱，年年废书走市观。

市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。

诗来使我感旧事，不悲去国悲流年。