《蒋经国论》是2009年人民出版社出版的图书，作者是
曹聚仁。本书主要讲述作者将他不同时期对蒋经国的评述集成的一个集子。
父亲的《蒋经国论》先有
上海版（1948年），那可能是中国第一部论述经国先生的著作。五十年代后父亲移居香港，不几年又把《蒋经国论》几乎重写了一遍，才有台北政要争着去“太子道”而避开“皇后道”的譬喻。父亲写沪版和港版时，处境有很大的不同，心情和用意或也有异，但已是四五十年前的事情了，论者和被论者都早已作古。
这不是一部传记。只是作者将他不同时期对蒋经国的评述集成的一个集子。l997年我们将两版合为一册，首次在台湾出版，这样，反而可更清楚地让读者知道曹聚仁心中的蒋经国是什么样子的。这次，又是首次以简体字版与内地读者见面。
六十年前
抗日战争烽火初起，父亲从书斋走上战场，当起中央社的战地特派员，主要游走在长江以南的第三战区，才有机会到赣南与蒋经国先生相识、相知。后来更在赣州安下了家，为经国先生主办《正气日报》。在经国先生那里，父亲是客卿身份。经国先生可能视他为友为师，却从来未把他当作自己的下属。母亲邓珂云七十多岁去世前，还记得那年春节，经国先生让勤务兵挑着一担年货，随他大年初一清早踏雪上门拜年，一进门他就抱起才牙牙学语的曹雷。
字挺岫，号听涛，笔名袁大郎、陈思、彭观清、丁舟等 ，1900年7月7日出生于浙江浦江（今
兰溪），1915年考入杭州浙江第一师范学校，
五四运动中任学生自治会主席，主编《浙江新潮》。1921年到上海创办沧笙公学，并在爱国女中任教，同时为《民国日报》副刊《觉悟》撰稿。1922年，他笔录了章太炎的国学演讲，后整理成《国学概论》出版。后对章太炎扼杀白话文的论调，撰文做了批评。又编著《国故学大纲》上册，批判胡适派的学术主张，开始引起学术界的注意。1923年至1935年他先后在上海艺术专科学校、
上海艺术大学、路矿学院、暨南、复旦、持志、光华、大夏、中国公学等大学任教授 。1932年创办《涛声》周刊，刊头以“乌鸦”为记，用以讽刺国民党当局，不久被查禁。1934年在上海与陈望道等提倡“大众语”运动，针对当时文坛读经复古运动开展斗争。同年与陈望道等合编《太白》期刊，任《太白》月刊编委，1935年，主编《芒种》，反对以林语堂为代表的论语派，鲁迅主动投稿予以支持。同年，他与邹韬奋、沈钧儒等成为抗日救国会11名委员之一,并为《申报·自由谈》、《立报》等刊物撰写评论和杂文。
抗战爆发后，曹聚仁持笔从戎，以新闻记者身份出入上海闸北战场，为《申报》、《立报》《社会日报》和中央通讯社采访战地新闻。上海沦陷后，曹聚仁任中央通讯社战地特派员，来往大江南北，报道抗战战况。曾首报
台儿庄大捷和首次向海外报道“
皖南事变”真相，成为抗战名记者之一。1941年，在江西赣南的蒋经国邀其创办《正气日报》，任总编辑，使该报成为当时东南三大报之一。抗战胜利后，曹聚仁回上海，任四川路《前线日报》主笔，兼香港《星岛日报》驻京沪特约记者。1947年期间在上海法学院、复旦、大夏等校任教。
1950年，曹聚仁只身赴港写作，任《星岛日报》编辑，并主办《学生日报》、《热风》，还为新加坡《南洋商报》写特约文章，1959年后同林霭民合办《循环日报》、《循环午报》、《循环晚报》，在此期间，他频频来往于北京和台湾之间，成为毛泽东、周恩来、蒋介石、蒋经国的座上宾，密商两岸和平统一大事，他曾建议，在两岸和平统一后，蒋介石可将庐山作为终老怡养之地。1972年7月23日，曹聚仁在澳门镜湖医院病逝，周恩来亲自安排有关人士在澳门为其进行公祭，为其亲撰碑文“爱国人士曹聚仁先生之墓”，他的骨灰安葬于浙江兰溪。作品有论著《文史讨论集》、《国学概论》、《国学大纲》，散文集《
我与我的世界》、《今日北京》、《万里行记》、《文坛五十年》、《北行小语》，报告文学集《采访外记》、，《采访新记》、《鲁迅评传》，辑有《现代中国戏曲影艺集成》等共60余种，约4000余万字。