萨满教舞蹈，在阿尔泰诸民族生活中的重要作用。舞蹈是萨满教祭礼中的主要内容，通过舞蹈的象征意义，表现了一个历史与现实，神与人，神话与世俗世界融会一体的文化场景。

萨满舞，是巫师在祭祀、请神、治病等活动中的舞蹈表演，属于图腾崇拜、万物有灵宗教观念的原始舞蹈，至今在蒙古、满、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克及维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族中仍有遗存。萨满舞的文化特征体现在与萨满教有关的神话故事、请神的唱词、鼓的击打与各种法器的运用之中。萨满跳神的神歌，多是经口头传下来的，其歌词既反映出本的民族心理，也是萨满舞蹈形象的描述。

萨满舞的动作是人们在母系氏族——父系氏族发展阶段，对原始渔猎、采集、原始农耕、牧畜等劳动生活的反映；对动物、植物、无生物作为图腾崇拜原始观念的反映。萨满教神话传说中和动物有关的居多，因此，萨满舞中多有熊等动物的形象。

从现在萨满的神衣、法器、跳神中，还可看到原始氏族生活与自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜产生时代的原始文化的痕迹。如鄂温克族萨满——牛拉，她把神衣上缝的12对小铁片解释为人的12对肋骨，它能为人治病消灾；达斡尔族萨满——黄格，她把神衣上360颗贝解释为一年的360天，腰间系着24条腰带的法裙，表示24个节气，达斡尔族崇拜鹰，舞蹈中有模拟鹰的形象；鄂温克族萨满舞的服饰要缀以兽骨、兽牙，所用的抓鼓既是法器又是伴奏乐器，其鼓面与鼓槌都要包以兽皮，表演中有模拟熊与鹰的形象；鄂伦春族萨满头戴鹿角神帽，表演中有鹿与熊的形象；赫哲族萨满的抓鼓要蒙以鹿皮，每年春、秋两季鹿神节时，萨满要跳鹿神舞。

萨满舞的表演形式——鼓在萨满舞中起着重要的作用，它是主要法器，又是跳神时的伴奏乐器。萨满认为鼓是坐骑，可以乘之飞升天上往返人神之间，鼓声具有的神秘作用，可以沟通人、神对话和请来各种精灵治病，萨满跳神时鼓点的节奏非常丰富。。随后，年近古稀的老巫师在快速的旋转中，又不时地做出持单鼓“绕头”和同时持6面羊皮单鼓的舞蹈。从这些精湛潇洒、娴熟自如的舞姿，不但显示了老巫师的舞蹈功底，也可想象到他当年所以能闻名草原的风采与魅力。尊他为民间优秀的舞蹈家，是无可非议的。

近20年来，我们在田野调查中发现了近百种萨满教舞蹈，其中舞蹈神在祭坛上占有重要地位，其核心是再现神话，这种神话充满了集体英雄主义，凝结着先民的理想与愿望，是原始时代氏族与部落的行为宪章，寓有丰富的文化内涵，发挥了重要的文化功能。

萨满教起源于远古，据史料记载，中国北方古代先民，如肃慎、匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、黠嘎斯等，都曾有与萨满教有关的原始宗教活动，萨满教后来发展为居住在中国北部的阿尔泰语系民族普遍信奉的宗教，这些民族曾有或仍有狩猎与游牧的经济生活。萨满是萨满教巫师的通称，源于通古斯语“激动不安和疯狂乱舞的人”。各族对萨满(巫师)的称谓不同，但其都经过严格的训练，掌握各种法术与技艺。

一、神话时代萨满教舞蹈及其象征

神话时代是以神话作为主要社会意识的历史时期，一般称为原始社会时期，分为母系氏族社会与父系氏族社会两个阶段。从有关考古、岩画、神话等文化资料考察，萨满教产生并繁荣于母系氏族社会，延续至父系氏族社会与文明时代，在20世纪60年代衰微。经我们的考证，萨满，通古斯语，意为知晓天意的人，智者。

(一)萨满教神话及其象征性艺术表达方式

萨满教的文化观念是通过神话来表达与传承的，在祭礼中通过萨满的舞蹈来表现神话，此时，舞蹈者的服饰、舞具、舞姿及祭坛都表现了该氏族世代传承的象征体系，使舞蹈表现的神话有了庄严的宗教意义，所以，揭示萨满教舞蹈的象征体系，是了解其文化内涵的关键，是国际萨满教学关注的重要课题。

(二)自然神的祭礼舞蹈及其象征

论述萨满教中有代表性的自然崇拜的祭礼舞蹈，揭示了火祭、星祭、雪祭、海祭、鹰祭、野神祭中舞蹈的象征意义与文化观念；在萨满教自然神祭礼舞蹈中传承了史前较完整的创世神话与三百女神神系，对研究人类文化的起源有重要价值；在自然崇拜的舞蹈中，表现了盗火女神等一批英雄女神，体现了先民文化中的人本主义曙光。

(三)图腾舞蹈及其象征

论述了萨满教柳、熊、虎、豹、天鹅、白海青(鹰的一种)等图腾舞蹈的特征与象征意义，阐述了图腾崇拜是自然崇拜向祖先崇拜过渡的中间环节，表明先民婚姻观念与婚姻制度的重要转折——氏族外婚制度已有了稳定的文化形态。图腾舞蹈是北方民族传统舞蹈的来源之一。

(四)综合性萨满教祭礼舞蹈及其象征

论述鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、达斡尔族、蒙古族、锡伯族、朝鲜族综合性萨满教祭礼舞蹈的艺术特征，文化内涵与象征体系；论述朝鲜族祭月中乞粒派农乐舞与满族恰克拉人婚礼舞蹈的象征意味，其中的性爱舞蹈表现了先民的生存意识。

二、史诗时代的萨满教舞蹈及其象征

史诗是神的时代向人的时代过渡的英雄时代的社会心声与文化成就，史诗时代的萨满教以祖先英雄崇拜观念为主，这一时期的英雄已打破氏族、部落的藩篱，已建立雏形国家——一种全新的文明，萨满教舞蹈是当时时代精神的艺术表达。

(一)满族史诗《乌布西奔妈妈》中的舞蹈及其象征

史诗《乌布西奔妈妈》是近年发现的一部满族史诗，史诗以女萨满英雄统一七百部落，实现五次海上远征为主线，在世界文化史上有独特的价值。论述了被称为“天穹舞神”的女主人公以舞胜敌故事所反映的北方先民文化精神的重要转轨——人类的族际之间的亲和力已从氏族发展到全人类。

(二)赫哲族《伊玛堪》中的萨满舞蹈

论述了赫哲族英雄叙事诗《伊玛堪》中萨满舞蹈所反映的英雄崇拜观念。

(三)满族祖先英雄神舞及其象征论述了满族有代表性的祖先英雄神舞蹈的艺术个性与象征方式；在神话时代舞蹈表现的是宗教氛围浓重的自然神，到史诗时代舞蹈表现的是世俗意味浓重的祖先英雄身神，反映随着文明的发展，人的自我意识的提高。

(四)蒙古族战争舞蹈及其象征论述蒙古族战争庆功必绕树而舞，起源于萨满教的宇宙树崇拜，反映了萨满教的宇宙观与灵魂观。

(五)满族家祭舞蹈及其象征论述了满族民间家祭与清宫堂子祭礼中萨满舞蹈的特点与象征意义，揭示其中的多种文化成分。

(一)论萨满教舞蹈的生态

论述萨满教舞蹈自远古传承至今的自然与人文生态。

(二)萨满教舞蹈与北方民族心理素质

萨满教舞蹈所表达的集体英雄主义，因其采取宗教的方式而被强化，对北方民族心理素质产生了持久而重大的影响；北方民族在中国历史上建立了北魏、辽、金、元、清五个入主中原的王朝，与其强烈的群体意识、自尊自强、勇毅刚强、敏慧好学的民族心理素质有关；萨满教舞蹈所表现的英雄崇拜观念促进了北方先民生活理想、群体意识、人格规范的形成。

(三)萨满教舞蹈在中国舞蹈史上的地位与影响

在近世的萨满教祭礼中，传承了丰富的反映神话与史诗时代文化精神的舞蹈，填补了中国舞蹈上古史的重要空白，是中国舞蹈史的重要篇章。萨满教舞蹈不仅有艺术借鉴意义，而且其所寓含的北方先民的文化精神，对未来人类文化的健康发展也有积极意义。