华严五教章卷三载，十佛之境界可大别为
国土海（果分不可说）与世界海（因分可说）。世界海即十佛摄化之诸种世界，又可分为莲华藏庄严世界海、三千界外十重世界海、无量杂类世界海。众生之根性不同，其所感见之国土亦不同，而‘证入生’之位所感见者，即为莲华藏世界。
又华严经探玄记卷三载，对莲华藏庄严世界海，立有莲华胎藏世界（梵网经之说）、遍法界之华藏、树形等杂类世界等三种。前一系同教一乘之说，后二乃别教之说。另于澄观之华严经疏卷十一，则就众生与佛之二因来解说莲华藏世界。
（一）华严经所说之华藏庄严世界海。又作华藏庄严严具世界海、妙华布地胎藏庄严世界、莲华藏庄严世界海、华藏世界海、华藏世界、华藏界、十莲华藏庄严世界海、十莲华藏世界、十华藏。
此世界系
毗卢遮那如来于过去发愿修菩萨行所成就之清净庄严世界。即有关十佛教化之境界。其庄严及构造，在新译《华严经》卷八“华藏世界品”中有详细记载。此世界为须弥山微尘数之风轮所持，其最底之风轮称为平等住，最上之风轮，称为殊胜威光藏。最上之风轮能持
香水海，其中有一大莲华，称为种种光明蕊香幢。莲华藏世界即在此大莲华之中，周围有金刚轮山围绕，其内大地皆由金刚所成，坚固不坏，清净平坦，无有高下，尚有世界海微尘数之庄严。又此大地中亦有不可说微尘数之香水海，一一香水海之周围有四天下，及微尘数之香水河，诸河中间之地，悉以妙宝庄严，分布如天帝网。一一香水海中亦有不可说微尘数之世界种，一一世界种复有不可说微尘数之世界。莲华藏世界中央之香水海称为无边妙华光，由海中出大莲华，其上有称为普照十方之世界种。其中有二十重不可说微尘数之世界布列于其间。以此中央世界种为中心，共有一一一个世界种，罗列成如网之围罩，而构成世界网；各皆以众宝庄严，佛则出现于其中，众生亦充满其间。由此可窥其构造之庄严，及其广大无边。莲华藏世界之说梵网经所说之莲华台藏世界海。又作莲华海藏世界、莲华胎藏世界。指千叶大莲华中所含藏之世界。系由千叶之大莲华所形成，每一叶为一世界，各有百亿之须弥山、百亿之四天下，及百亿之南阎浮提等。卢舍那佛是此世界之本源，趺坐于华台之上，并将自身变化为千体之释迦，各踞坐于一叶之上；而千释迦复一一变化为百亿之菩萨释迦，各坐于南阎浮提菩提树下，宣说菩萨之心地法门。其中，一草即一个大千世界，中有百亿之须弥四天下，一个四天下之世界，为一尊菩萨释迦之所化，百亿之四天下即一个大千世界，为大释迦之所化，一千大千世界系由卢舍那佛所主领，即十万亿个四天下之世界，称为莲华胎藏世界。
乃根据
世亲之净土论，谓
阿弥陀佛之
极乐世界即莲华藏世界。又日本
东密之说，系以弥陀报身之净土为加持身之莲华藏世界，大日如来法身之住处为本地身之莲华藏世界，众生之汗栗驮（肉团心）为行者身之莲华藏世界。
其后，随华严信仰之弘扬，而莲华藏世界之图画亦颇盛行。我国唐代
咸亨三年（672），在
龙门奉先寺大卢舍那佛像莲座周匝之三层莲瓣上，皆一一刻有释迦佛像，以表示莲华胎藏世界。又日本
东大寺大佛之莲瓣即刻有千释迦、百亿小释迦，此系据梵网经之说而来。[杂譬喻经、旧华严经卷二至卷四、卷二十三、卷二十六、卷二十七、梵网经卷下、大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷九、华严经孔目章卷四、华严经探玄记卷二、新华严经论卷六、华严经行愿品疏钞卷六、梵网经菩萨戒本疏卷一、佛祖统纪卷三十一、卷四十二]