茹素，汉语词语，指不沾油荤、吃素的行为。茹素是严格的素食主义者，是素食主义最高的一个类别。

跳出高官家庭的自悟（附：才尼无我）

一串牟尼脱火坑，慵中佼佼铁铮铮。

蒲团不堕红羊劫，笑彼飘零孔四贞。

这是樊昆语《南海百咏续编》里的一首七绝，诗歌咏到的女主人公，就是高官平南王尚可喜的女儿，因不满兄弟横恣而削发出家的自悟。

自悟，辽东人。父亲尚可喜因为屡建军功，所以朝廷派他出镇广州，封平南王。

平南王尚可喜共有三十二个儿子，十七个女儿。在女儿里，自悟排行最小，从小心地善良，吃素拜佛，没有贵族出生的骄横气息。

自悟长大以后，看到兄弟们仗着高官子弟出身，一个个飞横跋扈，盛气凌人，心里感到非常难受，痛心疾首：既为被欺凌的老百姓叫苦，又为兄弟们多行不义必自毙担忧。

可是，作为家庭里一个没有发言权的小妹妹，自悟虽然看在眼里，急在心里，然而又有什么用呢？在忧患复忧患，气愤复气愤的煎熬中，蒲柳弱质的她，终于恹恹一息，病倒在床。

做爹妈的心疼女儿，见小女病倒在床，不禁心痛难忍。

抓住机会，自悟终于向爹妈提出：“我已一病至此，怕亦难愈。想来想去，只有出家做尼姑，求佛菩萨保佑，在清净的尼庵修持中，可能会使自己的病体，渐渐得到康复。”爹娘没法，只好答应了她的要求。

清圣祖康熙四年（公元1665年），平南王在南海越井冈的南面，择了块风水宝地，庀材鸠工，为自悟建了座檀度庵。

女儿出家为尼，老子平南王特意选送王府佳女十名。作为侍者，和自悟一起剃度为尼，住进庵里。

出家以后，自悟一心清净，不再为家庭的专横跋扈感到烦心，原来瘦弱的病体，竟然恢复过来。

当时，王府中陪着自悟一起出家的十个佳女中，有个名无我的，能诗善画，尤其擅长人物画。还在自悟没有出家以前，无我曾经为她画过一张肖像：画中自悟，披着满肩美发，穿着锦绣紫衣，非常美丽，可却蛾眉双蹙，好像心底埋着深深的忧愁。自悟看后，非常欣赏，认为无我非但描形，亦且绘神，形神兼备，妙入神品。

出家以后，一个大伏天，自悟在浓绿的芭蕉苔色之中，支颐枕石而卧，非常潇洒。此情此景，无我怎肯就此放过？于是急忙取来纸笑，画下了珍贵人生的一个镜头。

在佛门中，芭蕉与佛有缘，《维摩诘经》就曾说过：“是身如芭蕉中无有坚。”现在芭蕉女尼，凑在一起，无我不禁对画唤诗，题诗一绝道：

六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。

莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来？

诗画双美，寄托深远，画上题诗的书法，也写得娟秀熟练，有王羲之《兰亭序》的遗意，体现了无我诗书画融为一体的超人才华。

平时，无我焚香礼课，梵韵悠扬，精研佛经，少弄笔头，所以留下来的诗画书法，并不太多，价值连城，极其珍贵。

《自悟大师为尚可喜女》：羊城天井冈有檀度庵，尼所居，平南王尚可喜为其第十三女所建也。女生而明慧，稍知书，识人事，即病其父之降本朝，日夕披袈裟，茹素礼佛，不语人间事。可喜不能夺，为选民间女子数人充侍者，建庵居之。奏诸朝，赐号“自悟大师”，粤人群称之曰王姑。乾隆时，樊上舍封谒庵，以诗吊之云：“一串牟尼出火坑，庸中佼佼铁铮铮。蒲团不堕红羊劫，笑彼飘霖孔四贞。”四贞，为定南王孔有德女，于姑为甥舅行，适孙延龄。康熙初，延龄为吴三桂所杀，由滇遁归京师者也。

自悟，远东人。父尚可喜，屡建军功，镇广州，封平南王。王有子二十三人，女十七人，师最幼。生即茹素，礼佛，不谙家人操作。睹诸兄弟之横恣，忧患成疾，力恳为尼，王不能夺。于康熙四年，选宫婢十人为侍者，卜地南海越井冈之阳，建檀度庵居之，群称为王姑姑。悟博通梵典，戒律精严。先平南王示寂，不睹家难，樊昆吾、南海、百咏续编，道其事。云：“一串牟尼脱火坑，佣中佼佼铁铮铮。蒲团不堕红羊劫，笑彼飘零孔四贞。”