《苏武慢·试问禅关》是明代小说家吴承恩创作的一首词。该词表述了参禅悟道必需经历无数艰难险阻才能达到佛法的最高境界的感悟。

苏武慢·试问禅关

试问禅关①，参求无数②，往往到头虚老。磨砖作镜③，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥④，金色头陀微笑⑤。悟时超十地三乘⑥，凝滞四生六道⑦。

谁听得绝想岩前⑧，无阴树下，杜宇一声春晓⑨。曹溪路险⑩，鹫岭云深⑪，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开⑫，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝⑬。

取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。

谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。

小说《西游记》第八回中，如来佛祖唤聚诸佛，开设“盂兰盆会”，这首《苏武慢》就写在这一章节的开篇之处。

这首词的上片前面六句，从反面入手，描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。再接着的五句，是正向表述了佛法无边，佛法的神通广大。但是只有真觉悟了才能达到佛法的最高的境界，才能够脱离掉六道轮回之苦。

词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。但真的又有谁能够听得到杜鹃的呜叫，寻找到佛祖的身影呢。只有披艰历险，溯源探流，才能够窥见到佛祖的光芒。

这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，而是通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，因此较有韵味。

吴承恩（约1500—约1582年），明代小说家。字汝忠，号射阳山人。先世为江苏涟水人，后移居淮安山阳（今江苏淮安）。其曾祖、祖父两世为学官，至其父沦为小商人。吴承恩幼年即以文才出名，曾希望以科举进仕途，却屡试不中，一生困窘，除做过短期的县丞等小官外，大部分时间过的是一种卖文为生的清苦生活。吴承恩性格狂傲疏放，善谐谑，酷爱野史奇闻，曾创作短篇志怪小说《禹鼎志》。其诗文独出胸臆，不落俗套，对当时世风的堕落和政治的腐败多有批判，《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》借用神话传说，寄托了扫荡妖魔、保国安民的理想。他创作的长篇小说《西游记》体现了这一理想，成为我国古典小说中的一部不朽之作。

①禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。

②参求：参禅求道。

③磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：“图什么？”对曰：“图作佛！”怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：“图作镜。”马祖曰：“磨砖岂能作镜！”怀让对曰：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！”积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。

④毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦“千江有水千江月”之对。宋儒津津乐道之密义，所谓“理一分殊”即从此来。今人以为全息。

⑤头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。

⑥十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。

⑦四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。

⑧绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。

⑨杜宇：即杜鹃，鸟名。

⑩曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。

⑪鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。

⑫五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。

⑬龙王：传说中统领水族之神。三宝：佛教语，谓佛，法、僧。世人皆知龙王有宝而不知何宝，此处明言三宝也。三宝者佛法僧也。龙树菩萨尝于龙宫得华严。此句言得成就。

请问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？大都是一无所成到终老。磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳高山，佛法无边佛祖微笑。觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。

在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？曹溪的路途艰险，鹫岭上云深雾绕，到哪里将故人寻找！在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂香烟缭绕。到了那个时候，便可认识佛家的源流，佛门的三宝。