芮良夫，又称芮伯，西周
大夫，
周厉王时期政治家，芮为
姬周畿内同姓
伯国（约在今陕西
大荔县朝邑城南一带）。周厉王近好专利的
荣夷公，芮良夫进谏，劝厉王正确对待利益，不要垄断利益，与民争利，事载《
国语·周语上》。他说：“夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。”芮良夫认为：“夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极”。只有小心谨慎地这样做，权力才能保住。他警告说，老百姓专利就叫盗贼，如果国王这样做，就不会有人拥戴，很危险。芮良夫的意见反映了当时比较明智的政治家对利的慎重态度，及其反对贪婪和暴敛的意见。周厉王没有听从芮良夫，最终任用荣公为卿士，导致了
国人暴动。
周夷王去世以后，他的儿子
周厉王姬胡继位。周厉王在位三十年，贪图财利，亲近
荣夷公。
大夫芮良夫劝谏周厉王说：“王室难道要衰落了吗？荣夷公爱好聚敛财利却不知道大难就要来临了。财利，是万物所产生的，是天地所承载的，却想要据为己有，害处实在太多了。天地万物都想获取，怎么能够据为己有呢？他所触怒的人太多了，又不防备大难。他用这些来教导大王，大王怎么能够长久地统治呢？统治百姓的人，应该疏导财利而将其从上到下分布出去。即使对世间万物都做到极致，仍然要每天提心吊胆，担忧引起不满。因此《
颂》说：‘追念
后稷有文德，功绩卓越配上天，天下万民得安定，无不以你为榜样。’《
大雅》中写道：‘广施恩泽，成就周邦。’这不就是说要布施财利而畏惧灾难吗？所以才使周朝延续至今天。现在大王学的是聚敛财利，怎么可以呢？一个普通人聚敛财利，尚且被称为盗贼，身为天子却要这样做，愿意归附他的人一定很少了。荣公如果得到重用，周朝一定会衰败。”周厉王不听他的建议，最后还是任命荣夷公为
卿士，让他管理国家大事。
此后荣公为卿士，周厉王更施行暴政，奢侈傲慢，派人监视杀死批评他的
国人，诸侯也不来朝见了。对百姓的控制愈加严厉，以至于国人不敢随便说话，到了
道路以目的程度。最终人们一起发动叛乱，袭击周厉王，周厉王出逃，流亡到
彘地。
芮伯这样说：“我小臣良夫叩头谨告天子：作为百姓的父母，只要尽到他的职责，远方人没有不服从的。’如果不讲道义，身边的臣妾也会背离。百姓归向恩德。有德百姓会拥戴，无德百姓就仇恨。这句话真实地验证在此前不远：商纣王不改夏王桀的残暴，因此才有我们周朝以及国家。”
“啊呀！你天子继承了
文王、武王的基业，而你的执政大臣如同王
夷王的大臣，行事昏昏又无所顾及，导引君王于不顺。独占其利作威作福，帮助作乱，引起灾祸，百姓将不堪忍受。国家的安定或混乱确实在于你们的行为，这是君王和你的执政大臣所听到过的。古人希望多多听取作为鉴戒，不听就不会知道。你虽然听了，你也知道了，可是不改变你的想法，也就难了，国君除去百姓的祸害，就不是百姓的祸害。如果祸害百姓，就不是君王，而是他们的仇人。君王当行善事。君王不行善，百姓就不认他为君王，只是怨恨他。百姓多到十万、百万，君王一人而已。寡不敌众，君王就危险了。”
“啊呀！野禽能够被人驯服，家畜见人反而奔逃，这并不是禽、畜的本性，实际上在于人。老百姓也是这样。现今你的执政大臣只以贪利奉承对待君王，不尽心于道德以预防灾难。致使在下的百姓都生怨恨，财力枯竭，手足无措，不堪奉上，岂不作乱吗？凭我小臣良夫所见，天下有封土的国君，他的道德不广大，不可能代代相传。这正是君王的忧患，它来自君王的大臣。”
“啊呀，你们这些执政的朋党小人，只有洗净心灵，端正品行，能深思过去的错误，才可保住你们的地位。你们如果忽视灾祸，充耳不闻，坚持错误不改，我不知君王如何才能安全，何况你们这些小子？灾祸从人们忽略的地方发生，过错从人们轻视的地方引出。心不在那里，那里就有变故潜伏。你们这些执政小子不希望出大难而已，只求苟且偷生，官爵以贿赂而成。使得贤智之士闭口不言以逃避祸事，让小人摇唇鼓舌获取利益。虽然两种人都得到他们的希求，也只能说可悲啊。”
“我听说：‘以言辞取用人，人就会修饰他的言辞。以行动取用人，人们就会竭尽他的行动。修饰言辞没有用处，尽力办事必有成果。’正是你们这些小子，修饰言辞侍奉君王。实际上你们的门徒还很多。君王看来是接受了你们的意见，而最终不会取得效用。你们公开相互欺蒙，甚至反复折腾。你们自以为还有馀力，我认为你们力量不足。认真想想你们的德行，防备你们的灾难。灾难到了才后悔，后悔怎么来得及？不要说我的话不实在，那是你们自己的灾祸。”