艾布·阿拔斯(Abu al-‘Abbas，约702～754) 阿拉伯帝国阿拔斯王朝的创建者、首任哈里发。自称赛法哈(al-Saffgh，意为“屠夫”)。

艾布·阿拔斯(Abu a1-‘Abbas，约702～754) 阿拉伯帝国阿拔斯王朝的创建者、首任哈里发。自称赛法哈(al-Saffgh，意为“屠夫”)。出身于麦加古莱什部落哈希姆家族，为穆罕默德叔父阿拔斯的玄孙。阿拔斯家族原居希贾兹，后迁居大马士革，在伊拉克巴士拉国库领取年金，并占有大量土地。

其父穆罕默德·本·阿里(?～743)为阿拔斯家族族长，并自称什叶派“布道会”的伊玛目，以巴勒斯坦死海南岸的侯迈麦村为根据地，组织反对伍麦叶王朝的斗争。艾布·阿拔斯生于该地，长大后追随其父。

743年，其兄伊布拉欣·穆罕默德(?～749)继任族长和伊玛目职位。

746年，派遣密使艾布·穆斯林到呼罗珊组织发动反对伍麦叶王朝的起义，艾布·阿拔斯协助其兄策划。

749年9月，伍麦叶王朝派兵到侯迈麦拘捕家族成员时，伊布拉欣·穆罕默德已事先打发族人迁往库法避难，并将族长之位交给其弟艾布，阿拔斯继任。艾布·阿拔斯率家族14名成员到达库法后，秘密隐蔽。

749年10月，艾布·穆斯林的起义军攻占波斯和伊拉克后，率呼罗珊12位首领来到库法，在库法清真寺向艾布·阿拔斯宣誓效忠。

750年4月阿拔斯军攻占大马士革，推翻伍麦叶王朝统治。艾布·阿拔斯利用人民起义的成果，被拥立为哈里发，建立阿拔斯王朝(750～1258)。

他上台伊始，对伍麦叶家族成员采取斩尽杀绝的政策，命部将阿卜杜拉在艾布·弗斯特斯城，以其名义邀请伍麦叶皇族80人赴宴，将他们杀害，唯希沙姆之孙阿卜杜勒·拉赫曼一世幸免于难。并令各地将伍麦叶已死哈里发陵墓挖掘、焚尸。他统治后，将王朝的统治中心由叙利亚移至伊拉克；建都于库法北部的安巴尔，改称哈希姆城。为震慑政治上的反对派，以“谋反”罪名杀害开国元勋之一的艾布·赛莱迈(Abu Salamah)，迫使各省长官及部落首领向其效忠。他自诩其统治为“道菜”(al-Dawlah，即国家)以示有别于“窃权”、“叛教”的伍麦叶人。为争取各地贵族、宗教学者和广大穆斯林的支持，自称为“安拉在大地上的影子”、“正统信仰的保护者”，聘用大批著名教法学家为宗教顾问。在宗教节日和主麻聚礼时，身着先知穆罕默德穿过的斗篷，以示其政权的正统性和虔诚的信仰。他效法波斯萨珊王朝的行政体制，在哈里发的高度集权下，设立中央和地方的行政管理机构，启用波斯显贵及麦瓦利出身的文人担任各级要职，采取新的税收政策，以利农业发展。

754年因患天花在安巴尔去世。 (杨克礼)

阿拉伯帝国第二个封建王朝(750～1258)。亦称阿巴斯哈里发帝国。欧洲人称“东萨拉森帝国甲。因其旗帜尚黑，中国史籍称。“黑衣大食”。750年，由阿拉伯贵族艾布·阿拔斯(750～754在位)创建，故名。

阿拔斯王朝最初的近100年(750～842)，特别是在哈里发哈伦·拉希德（786～809在位）和马蒙（813～833在位）执政时期，是阿拉伯帝国的极盛时期。其疆域横跨亚、非、欧三洲。哈伦·拉希德依据波斯萨珊王朝的统治经验，健全行政体制，加强中央集权，扩大法官权力，完善司法制度；设驿站，建立中央情报机构加强对地方的控制和监督，实行新税制，发展农业、手工业、商业和对外贸易，国库充盈，经济繁荣，奖掖学术文化，重用各族不同信仰学者，倡导自由讨论学术，使文学、艺术得到发展。马蒙执政时，重用波斯显贵掌管军政大权，为缓和同什叶派的矛盾，立什叶派第八代伊玛目阿里·里达为哈里发继承人，并以女嫁之，继而宣布以什叶派的绿衣、绿旗代替阿拔斯人的黑衣、黑旗。他重视兴修水利，减轻土地税，使农业得以发展，手工业和商业随之而兴隆。海陆商道畅通无阻。他大力奖励学术，发展伊斯兰文化。830年，在巴格达创建综合学术机构“智慧馆”，集藏书、研究、翻译为一体。他派人将各方搜集到的古籍汇集到巴格达，并重金聘请东西方翻译家，把希腊、罗马、波斯、印度和叙利亚的哲学及科学古籍译为阿拉伯文，出现了延续百余年的“翻译运动”。他在宗教上支持穆尔太齐赖派的宗教和哲学观点，并奉该派的“《古兰经》被造说”为官方信仰，设立宗教裁判所（米哈奈），审判不同意此主张的官吏和学者。对政治上的反对派，他仍坚持武力镇压措施。马蒙的政策为其后几位继任者所袭用。

阿拔斯王朝实行政教合一的封建制度。在行政管理方面，多采用波斯的政治体制。王朝启用波斯显贵盘踞要职，并吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林贵族、学者参政，哈里发集政教大权于一身。哈里发竭力为其统治赋予神圣的性质，声称自己为“安拉的代理人”，王朝是先知穆罕默德家族的合法继承者和正统派教义的捍卫者。哈里发之下，设维齐尔（即首相），具有较大的权力，除王储的确定外，王朝的一切行政和宗教事务，首相均可秉承哈里发意志全权处理。王朝健全了司法制度，法官由笃信伊斯兰教、精通教义和教法、品学兼优的法学家担任。教法官只审理穆斯林的诉讼。玉朝建有经过严格训练的10万人的哈里发近卫军，由骑兵、步兵和弓弩队等组成，另设有海军舰队。全国军队总司令称“大埃米尔”。近卫军初由呼罗珊人组成，后又新组建突厥奴隶近卫军。在征战时从各地区征募的军队称“穆特瓦尔”(Mutawwi'ah，意为“志愿者”)。王朝始设严密的警察组织，全国警察署长兼任哈里发警卫长，后由突厥近卫军将领代替。全国划分为24个行省，设总督管理，总督在其辖区内具有绝对权力。

阿拔斯王朝全面确立了封建的生产关系，仍实行土地分封制，各地总督和封建主拥有大量伊克塔土地，后伊克塔多变为世袭的私人领地，成为地方割据政权的经济基础。王朝极盛时，哈里发大力发展生产，农业、工业、商业和运输业都很发达，帝国经济相当繁荣。纺织业、采矿业、玻璃业、珠宝业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品。8世纪中叶，中国的造纸术传入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造纸厂，其中大马士革生产的纸张远销欧洲。商业和过境贸易的发展，促使繁华的大城市兴起。撒马尔罕、大不里士、内沙布尔、哈马丹为“丝绸之路”中段的贸易交通重镇。首都巴格达成为帝国最大的商业贸易中心，东西商旅云集，店铺林立，商品丰富，设有专卖中国丝绸、瓷器等货物的市场。对外垄断海上交通贸易和国际市场，巴格达、巴士拉、西拉夫(已毁)、开罗、亚历山大、阿曼等为水陆贸易口岸，阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧各地，从而沟通了东西方贸易和经济交流。

阿拔斯王朝是伊斯兰学术文化广泛传播和发展的全盛时期。哈里发奉行正统派(逊尼派)教义为国教，全面推行伊斯兰教法，大批欧莱玛(宗教学者)被吸收参政，享有较高的社会地位。哈里发采取政治-、经济、法律、教育等措施，大力传播和强化伊斯兰教，吸引各地顺民大量归信了伊斯兰教，完成了伊斯兰化的过程，伊斯兰教渗透到政治、经济、文化领域，变成穆斯林的生活方式。在各地兴建清真寺和宗教学校，培养了大批官吏、学者和教职人员。阿拉伯语逐步在帝国境内推广，它不仅为宗教语言，而且成为学术研究、著书立说、社会交际的通用语言。伊斯兰教的古兰经学、圣训学、教法学、凯拉姆学、诵经学完整体系已经建立。逊尼派和什叶派已由早期的政治派别发展为宗教派别，各自确立了教义学说体系。逊尼派的四部《古兰经》注、六部圣训集编纂成书，四大教法学派学说形成。什叶派的四大圣训经辑录成册，教法学说和伊玛目教义日趋完善。穆尔太齐赖派由于马蒙的推崇得到很大发展，其学说曾一度占统治地位。苏菲派的学理得到广泛传播，后被安萨里引入正统派教义，成为正统信仰的组成部分。艾什尔里派的学说，经塞尔柱王朝首相尼扎姆·穆勒克的思想。教派分化加剧，学派林立，教义论争同教派间的政治斗争交织进行。哈里发大力倡导和赞助学术文化的发展。在全国主要城市建立了图书馆、天文台、各类学校和医院，以巴格达“智慧馆”为学术中心，开展了大规模的翻译运动。在各族人民的共同努力下，创造出光辉灿烂的伊斯兰文化。穆斯林学者辈出，巨著珠联，丰富多彩，在哲学、医学、天文学、数学、化学、物理学、农学、历史学、地理学、文学、语言学和艺术等方面均取得了辉煌的成就，丰富了世界文化宝库。伊斯兰学术文化传入欧洲，对近代科学文化的兴起产生过深远影响。中国的造纸术、指南针、火药、印刷术先被阿拉伯人所吸收，后通过他们辗转传入西欧。

9世纪后半期起，阿拔斯王朝进入分裂和逐渐衰落时期，突厥奴隶将领握有军权，专横跋扈，任意废立或杀害哈里发。836年迫使哈里发迁都萨马拉达56年之久。各地封建主或总督拥兵割据，独占一方，脱离中央而独立。波斯、中亚、西亚先后建立了塔希尔王朝、萨法尔王朝、萨曼王朝、伽色尼王朝、布韦希王朝、塞尔柱帝国；北非建立了伊德里斯王朝、艾格莱卜王朝；叙利亚等地建立了哈姆丹王朝和赞吉王朝；埃及建立了图伦王朝和阿尤布王朝。其中北非及埃及的法蒂玛王朝及西班牙的后伍麦叶王朝同阿拔斯王朝相抗衡，形成三足鼎立的局面。王朝对各族人民的残酷剥削，使民族和阶级矛盾十分尖锐，教派和农民起义此起彼伏。著名的有穆盖奈尔起义、巴贝克起义、赞吉起义、卡尔马特起义等，给王朝统治以沉重打击。10世纪中叶，王朝直接统辖的地域只剩巴格达及其周围的一小块地区。945年，布韦希人入主巴格达，迫使哈里发授予其“最高统帅”称号，剥夺哈里发的政治权力，仅保存宗教领袖地位。1055年，塞尔柱突厥人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“素丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制。1258年，成吉思汗之孙旭烈兀率领蒙古军队攻陷巴格达，杀死哈里发，阿拔斯王朝遂亡。

阿拔斯王朝最初的100年，特别是哈伦·拉希德与马蒙统治期间是阿拉伯人历史的“黄金时代”。不仅军事实力强大，甚至曾在751年在怛逻斯河战役中侥幸打败中国的一支唐军，阿拔斯王朝的政治、经济各方面都有比较大的发展，成为当时世界上屈指可数的富庶地区。在充分吸纳拜占廷、埃及、波斯等古代帝国先进文化的基础上，阿拉伯人在文化方面也取得了骄人的成就，成为可以与中国的盛唐相媲美的文化发达的国家，在许多方面，特别是在科技方面阿拉伯人处于世界领先水平。特别需要指出的是，虽然倭马亚王朝已经征服了东起中亚、西至大西洋的广大地区，但阿拉伯帝国控制下的大多数地区却是在阿拔斯王朝统治时期完成信仰方面的转变，彻底伊斯兰化的。

王朝的“哈里发”大力提倡发展生产、农业、工业、商业、运输业，王朝经济异常繁荣，纺织业、珠宝业、采矿业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品，也为东、西方贸易交流奠定了深厚的物质基础。马蒙在巴格达建立了一所综合性学术机构——“智慧宫”，在他的时代开始了“百年翻译运动”。

阿拔斯王朝的文化与文明史是伊斯兰历史上最为耀眼的一朵奇葩。这一王朝文化的繁荣与发达，不仅推动了王朝本身的发展与进步，而且为揭开近代欧洲的面纱，推动近代欧洲乃至整个人类历史的发展做出了不可磨灭的贡献。