檀板，简称板，
乐器，因常用
檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称
绰板。满、
蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有
扎板、
大板之称。古代流传全国各地，现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北 、河南、福建、台湾等省区。
唐
杜牧 《
自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》诗：“画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“斜插犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。”
陈去病 《惜别词》：“南东金粉足清妍，檀板清樽奏管弦。”
古代的檀板，是由西北少数民族地区传入中原的，隋代已应用于
乐舞、仪礼和
佛教音乐中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁画中，已绘有击檀板的乐伎像。吉林省渤海墓葬群( 公元698年—926年)壁画中，也有一女乐伎怀抱檀板的图像。《旧唐书·音乐志》载：“檀板，长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代扌卞”。唐代段安节《
乐府杂录》载：“夷部乐”有铁檀板，壶芦笙。当时，檀板已在宫廷的燕乐和北方民间流行的散乐中使用。唐代诗人曾为檀板写下诗篇，如朱湾在《咏檀板》中说：“赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫作散材看。空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。”杜牧的诗中也有：“画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥”之句。从成都王建墓的乐舞石刻中亦有击檀板形象可以看出，在五代前蜀宫廷乐队中，檀板已是重要的
节奏乐器。在唐代的乐器中，控制节奏和起止的乐器是
羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代制作檀板，用檀木或桑木，又因唐代乐师黄幡绰擅操此器，故又称为“绰板”，这与潮乐旧称相同。?
宋代，檀板已用于宫廷的
教坊大乐、小乐器合奏、马后乐、民间器乐和说唱音乐中。宋代陈旸《乐书》载：“檀板，长阔如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋时期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宫廷乐器载入正史，《元史·礼乐志·宴乐之器》：“檀板，制以木为板，以绳联之。”元代陈元靓《事林广记》载：“《满庭芳》……十檀板音韵 宣清，……诗曰：鼓拍清音按乐星，……板声有若静鞭鸣。”说明它在由扁鼓、笛和板组成的民间器乐鼓笛曲中是主要乐器，也是曲艺唱赚的伴奏乐器。它还是杂剧的主要伴奏乐器之一。明、清的中和韶乐、清乐和番部合奏等宫廷音乐都使用檀板。在近代的满族民间歌舞中，檀板还是主要的伴奏乐器和道具。到宋代的说唱及词乐中，绰板已经成为起止和控制节奏的指挥乐器。唐代绰板多为六片，现福建南音的板有五片，而潮乐经过沿革，改为三片，其中两片相合用绳系扎，称发声板，另一片叫做击节板，发声板和击节板上有两个孔穿以红绸，演奏者左手挂着绰板，右手执鼓锤，左主节奏，右主变化，击节点鼓，指挥演奏，可谓有唐宋遗风。?
用红木、紫檀、花梨或荔木制作，历代因使用目的不同，板的数量也不一致。通常由五六块板组成，最多者九板，最少者三四板。满族的檀板多为两板或三(两大一小)板，除木制者外，还有用铁片制成的。每块檀板的上端均钻有两个小孔，用细皮条或丝绳串联，下端可自由开合。传世檀板有故宫博物院藏清代六联檀板(图清代留联檀板)，用红木制成，每板长40.5厘米、上宽7.9厘米、下宽8.5厘米、厚1.8厘米，两端均呈钝三角形，为清代乾隆年间(公元1736年—1795年)制品，此檀板与五代前蜀王建墓乐舞石刻中的檀板完全相同。现代福建南音所用五联檀板，多用荔木制作，中间稍小的三板长26厘米～30厘米、宽8厘米、厚2厘米，外侧略大的两板长30厘米～34厘米、宽10厘米、厚3厘米，每板的两端和外侧两板的外面均为半圆形。
演奏时，左右手分握外侧两板或左手握三板、右手握两板，将檀板置于胸前，互相撞击发音。无固定音高，音响清脆、短促，穿透力较强。用于福建南音器乐合奏和梨园戏伴奏，常在乐曲强拍上击奏，是力度变化不大的节奏性乐器。演奏满族的察拉齐时，左右手分执大小板互击，或左手托持大板、右手执小板，用小板撞击大板发音，用于合奏或歌舞伴奏。
北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆收藏檀板多副。其中有一副清代三联檀板，红木制，三板厚度略有不同，盖板最薄，板面中间隆起呈脊状，板的上端呈弧形，下端齐平。另一副满族六联铁檀板，上端弧形，下端齐平，六板为一副。还有一副南音五联檀板，荔木制。在这些藏品里，清代三联木檀板和南音五联檀板，已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。