纶生白公祠[Lúnshēng Bái Gōngcí] 位于广州市海珠区华洲街道龙潭村内。由白氏后人白纶生出资于清同治十一年（1872）动工兴建，清光绪二十五年（1899）落成，建成时白伦生已逝，后人为纪念他，故名。白纶生出在龙潭村一个贫农家庭，发家致富后对救济穷苦人及家乡建设不遗余力，听闻湖南遭遇水灾，他也捐赠大笔赈灾款。两广总督将此善举奏知朝廷，光绪帝为表彰其善行，下旨赐建“乐施好善”牌坊。公祠占地面积 1000 平方米，墙壁用水墨青砖砌成，内部装饰精美，斗拱、柱梁以及柱基上雕刻的人物和动植物造型生动。广东省文物保护单位。

生于清道光三年（1823年）的白纶生，家道贫寒，为生活所迫，15岁时到广州谋生，无钱付渡船费，被船家斥骂，同船一卖葵衣老伯替他付船费，方得成行。纶生到广州后，到他母亲同宗兄弟所开的洋行内做杂工。纶生为人诚实苦学，聪明有为，不几年即精通业务。白氏发家后，曾千方百计寻访卖葵衣老伯，终无结果，引为终生遗憾。此后，热心善事，他在广州创办一间爱育善堂，并每年拨款资助广州城西的方便医院（即今市一人民医院的前身）和四庙善堂；平时对贫苦者施粥、施棉衣、施棉被、施棺木等，从不间断，其后人遵其遗训，各种善行一直施行至1938年日本侵入广州才停止。同治十二年（1873年），家乡龙潭村西的西滘地区，有陈、卢、吴等姓数十人聚居于河涌边的茅寮，承租沥滘富家土地耕种，后因灾失收，交不够租，更无钱交“保护费”，被沥滘、瑞宝恶霸迫迁而纵火焚烧，茅寮、衣物付之一炬。陈、吴姓等人往广州求助于纶生，纶生即无偿捐赠土地72亩及搭茅寮用的竹、茅及衣物、棉被、白米、厨具、银两等，并将该地命名为西滘村。西滘人感其大恩，在建村后，于光绪十九年建一“报恩祠”并塑白纶生肖像以祀之。

白纶生不但乐善好施，也热心于教育事业，在他的资助下，当时全村儿童均免费入学，让人惊羡地提前实践起“义务教育”。光绪十六年（1890年）湖南省发生大水灾，农田失收，造成大灾荒，白纶生捐赠一笔可观的赈灾款，灾民感其恩，逢人便颂其善举。事为当时两广总督部堂李某上报清廷，皇帝于光绪十七年赐以“乐善好施”四字，令两广总督于白纶生老家龙潭村建立一座四柱五楼三门式石牌坊，以示表彰。而纶生白公祠亦是在这个时期建成，祠、坊同存百年，以弘扬与传承善德之传统。

龙潭村坐落于广州市海珠区珠玑巷，再辗转来到了龙潭村。最早到龙潭村的有韩、杨、车、马、黎、罗、李等姓氏，其中杨、车、马三个姓在现在龙潭村的村头附近围垦了一个围，并在那里定居下来，取名叫做“三姓围”，后来叫成了“三盛围”。

从元代到明代，有其他姓氏人士陆续迁入，遂成了现在的黄、白、何、李、杜、吴、陈、梁等八个主要姓氏聚居在一起的自然村。这里四面环水，水乃是龙出没之所，又经常听说这一带有龙出现，故而取名龙潭。到了清代，龙潭村的行政管辖是：广州府番禺县茭塘司河南保龙潭村。这段时间，正是龙潭村兴旺发展的黄金时期。古老村庄，早已被现代文明的建筑所包围。但细心留意的话，还是能找到一丝古旧的痕迹。那人字型的河流，贯穿淡雅的村庄，现代之中泛着龙潭村浓郁的乡土人情和风俗传统。四桥相连，仿似江南的水乡--小桥流水,古巷纵横,绿树成荫,还有辛勤劳作的村民。城市工业化的发展，让这村落失掉了古雅；此外，龙潭村沿河还有黄氏大宗祠等多座祠堂，百年细叶榕也遍布村中，堪称一景。

跨过一条新建的小桥后，看到的是一排高大挺拔布满枝叶的百年大榕树，使得这一条郁郁葱葱的河堤让人觉得非常惬意，跨过了一条又一条的百年小桥，又听到满街的外地口音，还有仍然是红红绿绿但毫无特色的握手楼，还有那夹缝中的百年古迹，一切的一切蕴藏一种特别的魅力。

建筑特点

郭子仪祝寿纶生白公祠坐东向西，三进两天井，左右两廊两舍，宽为23.3米，深40.6米，高11米。正间的廊舍，均以白石为地基，墙壁用水磨青砖砌筑，均为古建筑的遗存。主体建筑前的走廊由四根方方正正的檐柱支撑，每根檐柱的整体均由一块石料打凿而成，充分体现了广州地方建筑特色。檐柱上搭建了四根长短不一的房梁，呈阶梯形牢牢地将整个屋顶支撑而起。其中最下面的房梁从檐柱上凸出，其上“郭子仪祝寿”花纹浮雕图案栩栩如生，多达数百人物。

祠内的斗拱、柱梁、柱基均有精细的石刻、木雕、砖雕或灰雕，多种动植物图像，造型栩栩如生，线条流畅，颜色配搭十分得当，为广州同类建筑所罕见。正堂两侧的檐柱上，各雕有独特的“狮临风水”造型：两尊栩栩如生的大狮子，目视着祠堂的前方。白氏后人告诉记者，祠堂前方原是一方水潭，一对石狮可看住这些“风水”不致流失，这叫“狮临风水”。据了解，在龙潭村，还有一座黄氏大祠堂，建于清光绪年间，同样有一对“狮临风水”。这种独特的造型，现今在广州的大大小小的祠堂中已属罕见，堪称岭南一绝。

“狮临风水”的含义，在民间还有一个传说。相传龙潭村一带原是河滩，内有一深潭，潭中有一条修炼成精的草龙，所以称为龙潭。深潭中的草龙每天一早便在水中游戏，翻江倒海，跃上蹿下，一时在潭面兴风作浪；一时又潜入潭底，玩够了便离潭上岸，腾到七星岗的石台，嚼嚼野草，晒晒太阳，十分惬意。但这样一来，可就不得了。草龙上石台，带来狂风暴雨，大片的农作物被吹毁，更厉害的是，草龙一时任性，不知天高地厚，掀起龙卷风，连屋带人都被卷上天空，四邻乡亲，苦不堪言。为了制服这条草龙，不让它随便上石台玩耍，当地父老乡亲便请教一位有法术的道士，道士说：只要建造两只石狮，狮头对着龙潭的方向，让石狮看管住这条草龙，就可风调雨顺，这条草龙也不敢再胡作非为了。后来遵照此说，双狮把门，倒也不再遭水难。

纶生白公祠雕刻了对联的木柱子在西约密如蛛网的小巷里穿梭。耳边飘荡着各地不同口音，两侧是密密麻麻的几层高的握手楼，抬头望，只能看到一线蓝天。正当你要惋惜它的变迁时，却蓦然发现，脚下仍是那行走了数百年的麻石板，它们曾承载了一代代龙潭村人无数的梦。在这一片灰色的“火柴盒”中左穿右拐后，一座规模宏大的古老祠堂出现在眼前。它位于龙潭小学旁边，远远望去，那色彩斑斓的人字形封火山墙、雕刻精美的灰塑博古脊，令人眼前一亮。渐行渐近，只见祠堂厚重的大门此刻紧紧锁闭，上方的石门额，“纶生白公祠”五个金色大字闪闪发亮，两边是一副对联：“清芬长庆集，遗爱报恩祠”。这是龙潭村目前保留下来的唯一一间白氏宗祠，也是最精美的一间。清代同治十一年（1872年），白纶生出资动工兴建这间祠堂，精雕细琢，历时27个年头，直到光绪二十五年（1899年）才完成。建成时，白纶生早已去世，村民缅怀这个大善人，于是称该祠为纶生白公祠，俗称白家祠。

纶生白公祠共有前后四进，分左右三路，。这座乡间祠堂修得非常精美。那磨得光滑的青砖墙，历经百年，依然平整得像用熨斗熨过一样；地上的白泥地阶砖，历经岁月洗礼，虽然有的地方出现小窟窿，但异常笔直的结合线，明显可以看出当年工匠的苦心　更令人叹为观止的，是细节处的精致：无论是斗拱、柱梁，还是柱基，都有精细的石刻、木雕、砖雕或灰塑，造型生动，繁而不乱，细心端详，像是欣赏一件件艺术品。尤其是正间檐帘的描金木雕，线条流畅，配以当时仍很少有的彩色玻璃装饰。抗日战争时期，日军曾闯进祠堂大肆进行搜掠，当时，栏杆上有一只衔珠石狮，日军想把里面的石珠拿走，就用刺刀把狮子的牙齿打碎，但石狮各部分结合太好了，他们费了九牛二虎之力，还是无法把珠子取出来。在龙潭村村民眼中，这间祠堂和庙宇一样，有着一抹神秘色彩。据说白纶生去世后，有村中父老梦见他身穿官服，坐在公堂，劝人为善，因此人们纷纷传他死后为神。当年，纶生白公祠落成之时，南海名士潘衍桐曾撰贺联，下联是：“生而为正士，殁合为明神，比岁口碑流播，谓此老主持冥律，梦中来告，劝善浑如在世时”。里面所说的，就是白纶生死后为神的传说。

1.除纶生白氏祠和“乐善好施”牌坊外，村小内教学楼右侧还有一座建于清光绪五年的“抚孤有成”牌坊，由于墙外的建筑用帆布将牌坊挡住，不注意看很容易忽略。此外，龙潭村沿河还有黄氏大宗祠等多座祠堂，百年细叶榕也遍布村中，堪称一景。

2.村中最近在修路，踏访龙潭，最好避开雨天。由于幼儿园迁出，纶生白氏祠大门一般紧锁，若探究细部而不得，可绕出校园，到祠堂边一处民居，借用阳台从上俯视，祠堂的规模与布局，仍尽收眼底。