《约拿书》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共4章。记载了神是万国万人的神之外，对信徒和传道人也都有很宝贵的教训。

约拿做先知是在耶罗波安二世作王之前，后来这个王颇有建树，且照约拿先知之预言，收回一些失城，但亚述帝国之强悍仍然造成威胁。

因此当先知接到上帝（即耶和华）的命令，要他到尼尼微城传警告，先知对上帝的作为相当清楚，因此抗命，想逃往他施（Tarshish）。但最后在上帝的管教下，先知仍要前往，而尼尼微人出乎意料地悔改蒙恩。

后来尼尼微人仍陷在自大与恶之中，最后亡于新巴比伦，如那鸿先知所预言的。

本书主要的信息是说明神是万国万人的神，他的恩典不但赐给以色列人，也给万国的人。

这是本书最重要的意义，它打破了犹太人狭窄的民族观念，显明神对全人类的爱，不但愿意救一国的人，更愿意救万国的人（四2、11）。

但所谓愿意万国的人都得救，意思并非容忍他们的罪恶，乃是警告他们罪恶所带来的灾祸（一2，三l~4），等候他们悔改认罪，然后赦免他们（三5~10）。

第一段 逃避与管教（一1~17）

1．逃避使命（一1~3）

2．海中遇风（一4~10）

3．抛入大海（一11~17）

第二段 祈祷与感恩（二l~10）

1．祷告（二1~7）

2．感谢（二8~9）

3．得救（二10）

第三段 传道与悔改（三1~10）

1．约拿的宣告（三1~4）

2．尼尼微人的悔改

3．神的赦免（三10）

第四段 发怒与受责（四1~11）

1．约拿发怒（四1~5）

2．神的训责（四6~11）

约拿（JONAH）意即鸽子。按John Whitcomb年表他是在公元前七八五至七七三年左右作先知。这应当是相当合理的推算，因为王下十四25提及约拿曾预言有关耶罗波安第二“收回以色列人边界之地，从哈马口直到亚拉巴海”之事，而耶罗波安第二在位期间约为公元前七九三至七五三年。

如果推想约拿是以利亚和以利沙的门徒或后辈，也并非没有可能，因按他作先知时期而论，则刚紧接在以利沙以后，而且以利亚和以利沙都曾训练门徒，他们的工作也都跟外邦人有些关系，例如：

以利亚曾奉命到西顿撒勒法的寡妇家中寄居多日，度过旱灾（王上十七8~16）。

以利沙曾医治亚兰国（即今之叙利亚）元帅乃缦的大麻疯（王下五章），又预言约阿施王可以胜过亚兰王三次（王下十三14~19）。而约拿则奉命向外邦的尼尼微说预言，尼尼微是亚述的京都。

按约拿是加特希弗的亚米太的儿子。加特希弗离拿撒勒六、七里。法利赛人批评加利利未出过先知（约七52），实系错误。

约拿书的记载是可靠的。耶稣曾引述约拿的经验，视之为真实人物，并就书中两件含有预言性的事件提出解释，由此表明这本书所载的预言的确是真实的。

犹太人一向把约拿书视为历史事实而将它收在圣经正典之内。

约拿坦白地把自己的过错和弱点透露出来而没有半点隐瞒，这也证明他的记载是真实可靠的。