《
礼记·明堂位》：“ 垂 之和钟， 叔 之离磬， 女娲 之笙簧。” 郑玄 注：“笙簧，笙中之簧也…… 女娲 作笙簧。”」《佛祖历代通载》卷2:「女娲氏(姓风，伏羲之妹。能变化万物也)造笙簧(长四尺。列管匏中施簧。大者十九簧小者十三簧。竿三十七。簧长四尺二寸。用竹为之。形状参差如鸟羽)
史记补
三皇本记记载：“
女娲氏风姓，有神圣之德，代宓仪、立号曰女希氏，作笙黄。”可之，女娲当时并无笙，只作笙中簧，此时的笙簧许是以竹、木片所制，只可发出高低不同的音。到唐、虞、夏、商诸朝代，发展以数根的竹簧之管参差插入葫芦之干壳内制成(今云贵边疆的苗、傜民族，仍存用此种笙)。
《
风俗通义》（东汉·
应劭）：谨按《世本》：“女娲作簧。”簧，笙中簧也。《诗》云：“吹笙鼓簧，
承筐是将。”
《
宋书》（南朝梁·
沈约）：八音七曰匏。匏，笙也，竽也。笙，随所造，不知何代人。列管匏内，施
簧管端。宫管在中央，三十六簧曰竽；宫管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其它皆相似也。竽今亡。“大笙谓之巢，小者谓之和”。其笙中之簧，女娲所造也。《诗》传云：“吹笙则
簧鼓矣。”盖笙中之簧也。《尔雅》曰：“笙十九簧者曰巢”汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙，白玉管。后世易之以竹乎。
《
中华古今注》（五代·
马缟）“问女娲笙簧” 问曰：“上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何？”答曰：“女娲，伏羲妹，蛇身人首，断
鳌足而立四极，欲人之生而制其乐，以为发生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。”
《
隋书》（唐·
魏徵等）：匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内施簧而吹之。竽大，三十六管。
《
艺文类聚》（唐·
欧阳询）在“ 帝
女娲氏”中引 《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯
共工氏，任知刑以强，伯而不王。
魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物未就，
轩辕纂成，或云
二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。
《
通典》（唐·
杜佑）（卷一百四十四 乐四）匏七(笙 竽) 笙，世本云：“随作笙。”未知其何代人也。
礼记曰：“
女娲之笙簧。”说文云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。十三簧，象凤之身。”管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。“大笙谓之巢，小笙谓之和”。诗传云“吹笙则
簧鼓矣”，盖笙中之簧也。周礼春官大司乐：“笙师掌教龡竽笙。”（郑众云：“竽三十六簧，笙十三簧。教，教视了也。”龡音吹。）尔雅曰：“笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。”汉章帝时，零陵文学奚景於舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。释名曰：“笙，生也，象物贯地而生。竹之贯匏，以匏为之，故曰匏。”
竽，亦笙也。今之
笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荆梁之南，尚仍古制。(南蛮笙则是匏，其声甚劣。)
《
太平御览》（宋·
李昉）：《帝系谱》曰：女娲命
娥陵氏制
都良管，以一天下之音。又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰《充乐》。乐既成，天下幽微无不得理。