碑（拼音：bēi）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字最早形体为篆文，字形从石，卑声。“碑”本义指古代庙宇、宫殿前立着的用来观测日影及拴牲畜的石柱。后来，人们在埋葬死者时，在周围立起石桩或木桩，用来引棺木入穴，再后来发展为墓碑、纪念碑等。

“碑”是形声字，右部的“卑”作声旁，表示读音与此接近；左部的“石”是表义的形旁，说明碑是石制的。“卑”在甲骨文字中像手持某种器具的样子，到篆文中器具形象变为“甲”字，篆文“碑”也沿袭了这种结构（图1）。隶书中，下部的手变为“图A”；再后来，“图A”左边一撇与上部“田”中一竖相连，发展为现代楷书。王孝渊碑的“碑”字则将声旁换成了非，写作“图5”。

“碑”最早的用途，与现代大不一样。最早的碑，上面是不刻字的。一种碑是竖立在庭院中的用来测量日影长短的计时工具，这种器物后来演变为日晷。第二种碑立在门外，是拴牲口用的桩子。据《礼记》记载，祭祀那天，君主亲自牵着祭祀用的牲畜，卿大夫们跟在后面，进了庙门，就把牲口系在碑上。第三种古碑是用来牵引棺木进入墓穴的木柱，古代贵族豪富殡葬时，因墓穴挖得很深，棺木难以下引入穴，于是人们就先在墓穴四角立四根柱子，棺木绳子拴在柱子上，用辘轳将棺木缓缓放入墓穴，而碑就指装辘轳的木柱。稍后又用石头替换木柱。

为了表达对死者的追念，有人在下葬后不再撤除这种柱子，而是让它竖立在墓前，而且还在上面刻上墓主的姓名、官位、卒葬时间。以后碑上刻的文辞逐渐多了起来，详细地记述墓主的家世和生平事迹，还加上颂扬和悼念的诗句，这就是墓碑。考古发现，西汉时代碑的功能已开始转变，出土的墓碑顶部往往有一个名为“穿”的圆孔，就是供悬棺下葬时留下的痕迹。

碑到后来泛指各种形制的石刻文字，包括刻石、碑、碣、墓志、塔铭、刻经、造像、摩崖石刻等等。碑石质地坚硬，不易湮没，以后值得纪念的事多立碑。现代“碑”字泛指刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标志的石头。如“界碑”“纪念碑”“里程碑”。人有美名，众人会口头称颂，如同树立的碑志。佛教著作《五灯会元·太平安禅师》说：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”以后人们就用“口碑载道”或“有口皆碑”来比喻群众到处称颂。

（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷九】【石部】府眉切（bēi）

豎石也。从石卑聲。

“豎石也”注：《聘禮》鄭注曰：“宫必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉。其材，宫廟以石，窆用木。”《檀弓》：“公室視豐碑，三家視桓楹。”注曰：“豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角豎之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。天子六繂四碑，前後各重鹿盧也。諸矦四繂二碑，大夫二繂二碑，士二繂無碑。”按此《檀》弓注即《聘禮》注所謂“窆用木”也。非石而亦曰碑，假借之偁也。秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石皆曰碑矣。《始皇本紀》“上鄒嶧山立石”“上泰山立石”下皆云刻所立石，其書法之詳也。凡刻石必先立石，故知豎石者碑之本義，宫廟識日影者是。

“从石，卑聲”注：府眉切，當依《廣韵》彼爲切，十六部。

【午集下】【石部】 碑；部外笔画：8

《廣韻》彼爲切。《集韻》《韻會》班麋切。《正韻》逋眉切，並音陂。《説文》：豎石也。《禮·祭義》：君牽牲，既入廟門，麗於碑。疏：君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。陳用之曰：《公食大夫禮》，庶羞陳於碑内，庭實陳於碑外。《燕禮》《聘禮》皆云：賓自碑內聽命。

又《士昏禮》賓入廟門，《鄉飲酒》賓入庠門，《鄉射》賓入序門，皆有當碑揖，則諸侯、大夫士、之宫皆有碑。鄭氏曰：宫必有碑，所以識日影，引陰陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宫廟以石，窆用木。

又《檀弓》：公室視豐碑。註：豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。

又《釋名》：碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。

又徐鉉曰：古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。

又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。

又《初學記》：碑，以悲往事也。今宫室廟屋墓隧之碣，鎸文於石皆曰碑。

【规范提示】“卑”的第六笔撇从框内撇出，一笔写成。

【写法】“石”小“卑”大，顶部“石”低，底部“卑”低。“石”，“口”的顶部在横中线。“卑”，“白”的左竖在竖中线，底部在横中线上侧；撇笔从“白”顶部起笔，撇向左下格竖中线；“十”的横笔与“石”的底部大致持平，竖从横中线起笔。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）