石巩寺，正名石䂬寺。始于南北朝时，义泉和尚云游于此，开山结庐，巩下修道。至唐时，有
马祖道一禅师自建阳佛迹岭至宜黄石䂬，结庵纳徒，领众熏修。后有徒石巩慧藏，秉师法脉，住持道场。禅宗著名之“慧藏逐鹿”、“石巩张弓三平受箭”公案，即源于此。为中国禅宗重要的祖师道场。
寺名由来
正名石䂬寺。䂬者，水畔之石也。石巩寺周围地貌奇特，山色秀丽，
古刹入口两侧，各有一山拔地而起，一座似狮，一座如象。从寺内沿石级而上，约百米开外便有巨石如拱，石巩寺就坐落在石巩山上的石巩洞中。“石巩”即“石拱”，如桥横空，巩上岩山崩裂、天然形成三叠，是丹霞地貌的最典型代表，状如太极图，故又称太极岩，跨径40余米。最上岩，高广7尺，名为夹巩。中岩高一丈五、六尺，有方砖两块，分别镌刻“马祖法窟”、“百丈清规”，嵌入石壁。岩中有石榻，可以平卧，可以盘腿而坐。西有一折缝，唯蝙蝠可至，露出豆标竹子一束，“马祖板”一块，相传为唐代马祖禅师戏占抛入，千年不坏。
抚州郡守张伯琮书有“石巩”二大字，每字宽丈余，刻在倒悬苍崖上，字迹依衡可辨。
寺庙历史
清石䂬寺志序：昔人谓洞天福地，非有奇缘清福者，未易登涉。况复阐扬转述，使祖窟宗风和盘托出，自非声光交摄，贯金石动古今者亦复谁能知之。
南北朝时期（420-581年）
义泉和尚云游至石䂬，遂结庐修舍，日耕夜禅，是为石䂬寺开山祖师。
唐开元-天宝年间（740-750年）
马祖道一禅师，始自建阳佛迹岩，迁至宜黄石䂬，结庵䂬下，大摆法席（清同治十年版宜黄县志）
唐天宝年间（742-750年）
抚州石䂬慧藏禅师。本以弋猎为务。恶见沙门。因逐群鹿从马祖庵前过。祖乃逆之。藏问。和尚见鹿过否。祖曰。汝是何人。曰猎者。祖曰。汝解射否。曰射射。祖曰。汝一箭射几个。曰一箭射一个。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射几个。祖曰。一箭射一群。曰彼此是命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。即无下手处。祖曰。遮汉旷劫无明。烦恼今日顿息。藏当时毁弃弓箭。自以刀截发投祖出家。
一日在厨中作务次。祖问曰。作什么曰。牧牛。祖曰。作么生牧。曰一回入草去便把鼻孔拽来。祖曰。子真牧牛。师便休。
唐天宝年间（750-756年）
西堂智藏十三岁（750年），赴石䂬投马祖。（唐-大觉禅师重建大宝光塔碑铭）
石䂬慧藏禅师问西堂智藏禅师。汝还解捉得虚空么。西堂云。捉得。师云。作么生捉。堂以手撮虚空。师云。作么生恁么捉虚空。堂却问。师兄作么生捉。师把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛声。云。大杀拽人鼻孔直得脱去。师云。直须恁么捉虚空始得。
唐至德-上元年间（756-761年）
慧藏禅师住山（石䂬）弘化，领徒四百，住山三十年，常以弓箭接机。时大旱，禅师于岩下掘土得泉，可救旱蠲屙，唐肃宗朝，敕封义泉禅院。（清同治十年 宜黄县志）
唐元和年间（806-820年）
三平义中禅师投石䂬。漳州三平义忠禅师福州人也。姓杨氏。初参石䂬。石䂬常张弓架箭以待学徒。师诣法席。䂬曰。看箭。师乃拨开胸云。此是杀人箭。活人箭又作么生。䂬乃扣弓弦三下。师便作礼。䂬云。三十年一张弓两只箭。只谢得半个圣人。遂拗折弓箭。以传法要。
宋庆历年间（1041-1048年）
县衙卖寺基俱予民居，时有石䂬戒明禅师，住持石䂬义泉禅院，因缘际会，愈仁宗皇太后疾，仁宗御赐“江西第一名山”匾额。
宋元祐二年（1087年）
僧释至痒自贵池杖锡云游至此，于石䂬东北滴油岩下搭茅而居，全心修持，道行精纯，慕名而来者众。时有邹极丧父守孝，至石䂬寺，与师相见接语，审师有道，佛法祖心，融而不二，因惜古道场之湮没，有心振之。时有一危亭于䂬下，名潺湲亭。
宋元祐七年（1092年）
居寺院古基之民众，愿出其地而迁其居。
宋崇宁年间（1102-1106年）
施主邹极联合善信施财重购寺院古基。而后，邹极等主持重建石䂬寺，先造僧寮以安众，涂氏诸仁分造法堂、厨库；其它乐施之士，各随所占。盖云会堂，移就正殿，立三门，起二阁，越三岁乃就。自此禅院名声日增，十方衲子慕名而至，盛时多达七百馀人。时朝廷敕赐“石䂬义泉古寺”、“马祖第一道场”之额。
宋末元时（1127-1368年）
宋辽（金）、宋元连年战乱，石䂬寺多次毁于兵祸，寺院渐趋湮败。
明嘉靖-万历年间（1543-1577年）
明代抗倭名将
谭纶（襄敏）“初得此寺，欲废为基，感奇梦而止，嗣后，为僧赎而复兴焉”，题“太极岩”，后镌刻于石䂬下䂬岩壁。
明万历年间（1573-1620年）
释智鄯执掌法席，率众四处募缘，重创殿宇及藏经阁、法堂，并建有义云庵、义泉庵、会源庵、松筠庵等别院静所。时有僧尼四百馀，山地三百亩。
明崇祯年间（1628-1644年）
释兰城住持石䂬寺，率众募缘重修殿宇，并于石䂬北侧建普同塔，上层书：“ 万派归元”，旁侧有释道一、慧藏、戒明等遗墨碑刻多方；中层化身窟；下层为塔，其石柱联曰：“ 一梦不回，千秋永别”，“ 一堵铿空诸色相，千秋灯发大光明”，“ 千秋䂬石有月长明，午夜灵钟无风自扣”。
明崇祯九年（1636年）
徐霞客游历江右，十一月二十日，夜宿石䂬寺。二十一日，登太极岩，遍访石䂬寺周群山，并记之，见录于《
徐霞客游记》
明崇祯-康熙年间（1660-1663年）
过化海岸老人、过化晦山戒显禅师。“ 突有兰城老人捉破虚空，以竹杖量世尊顶，遂从设髪处建梵刹讫，乃有海岸老拔草寻蛇、晦山公呵佛骂祖。”（清-石䂬志略题辞）
清康熙年间（1662-1722年）
信众梅和羮、欧阳复旦重修石䂬志略，临川李来泰为之作序。
清康熙年间（1676-1710年）
抚州郡守张公伯琮书“石䂬”二字，大丈馀，刻崖上。
清乾隆四十年（1775年）
石䂬寺定川师铸报钟一口入定本寺禅堂永远供佛祈保合寺兴旺。乾隆四十年三月立。
清嘉庆-咸丰年间（1796-1845年）
艺人徐春复修石䂬志。佚失。
清咸丰三年（1853年）
清光绪年间（1875-1908年）
释圆法为捐任住持，期间盗卖寺产竟空。
清光绪-宣统年间（1906-1910年）
近代著名佛学居士欧阳竟无居寺疗养半年。
幼时，
欧阳竟无便常随母至石䂬寺礼佛，欧阳竟无干爸、干妈、姐姐均种过石䂬寺佃田、管理过寺院板栗林。三十六岁时，欧阳竟无母丧，遂回乡为母守孝，一朝病重，居石䂬寺半年，后移住九峰山寺。
中华民国初年（1912-1921年）
祖庭仅存释原灯一人奉守香火。
民国十年（1921年）
时寺大雄宝殿仍存，但墙歪屋漏。释清规、释海良、释会仙等于甯都至石䂬寺，宿石䂬岩洞，卖柴度日。
民国十四年（1925年）
释清规等至南城深山寺受具足戒后，投宜黄桃花山寺拜禅师明海为师。
民国十八年（1929年）
释清规、释如意重回石䂬寺，并发愿重振祖庭。此后四处奔波，广募外缘。
民国十九年（1930年）
重修祖庭，建成内太极岩，石䂬寺二殿连体之三层寺宇，重塑诸尊圣像一百二十馀尊，其时，寺住僧十八人，庙产中有水田七十三亩，耕牛八头，年可收稻谷四万馀斤。寺僧修持如法，香火鼎盛，十方朝礼者众。
民国二十三年（1934年）
国民党孙连仲部为围剿红军修筑碉堡，拆毁寺内殿宇僧寮四十馀间。
1949-1964年
石䂬寺一直有僧人住持。宜黄县志载，1964年时，释清规任住持，寺住僧尼十三人，有水田七十馀亩，旱田两亩，年可收粮数万斤。
1966年
文化大革命开始，殿宇被毁，寺僧遭逐，寺院被改建成公社中学。
1973年
石䂬寺归还僧众，文化大革命后，释清规重回寺庙住持。
1981年
释清规当选为宜黄县人大代表和政协委员。
1984年
公社中学迁出。释清规领僧众进行殿宇恢复。
1985年
得信众助缘，寺院殿堂重修毕，并恢复正常佛事活动。时住僧尼十二人，耕种水田二十九亩，年收稻谷万馀斤。
1995年
农历五月中，释清规圆寂，立墓塔于石䂬侧。
1995年-2014年
宜黄县民族宗教事务局托管石䂬寺。十九年来，出家人云水往来挂单，住寺僧宝未有断绝。
中兴重修
石䂬寺重修整体规划方案已于2015年2月末经由宜黄县委、县政府批准。
石䂬寺复建采用唐代建筑风格样式，并结合石䂬寺本地自然景观元素，既能重现唐代寺院恢弘的气势，也有利于再现宜黄地区佛教的辉煌历史。因地制宜、依山就势。在建筑设计中，将该理念贯穿入建筑细节，并结合唐代古寺庙建筑样式，设计与文脉地脉结合，将石䂬寺未来打造出独具特色的的建筑风格。在园林景观设计中，设计通过对自然的融合和再现，规划设计出山中有寺、寺中有园、园法自然的古典山水园林空间，同时将禅学与美学相融合，打造出区别与周边传统样式寺院的具有浓郁禅学文化特征和景观美学价值的园林式寺院。
今有赵州
柏林禅寺崇度法师，承
净慧长老法脉，道行精研，应宜黄县委统战部、县宗教事务局礼请，住持道场。秉祖师志，立生活禅。发大宏愿，中兴道场。承蒙三宝加被，众缘和合，兹定于2015年5月18日（农历乙未年四月初一日）吉时举行石䂬寺中兴重修奠基仪式暨祈福法会，届时将礼请国内外高僧大德莅临主法。惟愿有缘大众共同与会，共沾法喜。
寺庙景观
石䂬寺位于江西省宜黄县西南二十里处的石䂬岩下，寺周有丹霞地貌二千余亩，始建于南北朝，所谓石巩，就是天然石拱，如虹桥架空，若神龙盘踞，俨然一大奇观。《徐霞客游记》谓其“东西横跨，若飞梁半天，较贵溪石桥，高与大俱倍之。”巩石分三叠，巩洞坐北朝南，跨径40余米，东壁高约15米，有窟，冬暖夏凉，可以依居，西壁直下山脚，高30多米，岭下有溪，清流如镜，四周群山环绕，峭壁兀立，古木幽苍，祥云霭瑞。
宜黄县志
象山峰、
狮子峰、罗汉峰、贵人峰、赵州桥（即毕竟桥）、揖云桥、
石钟山、石鼓山、磨盘石、滴油岩、潺湲亭、太极岩。
石䂬寺禅师
马祖禅师，俗姓马，法名道一，汉州
什邡人。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼依资州唐和尚，落发受具于
渝州园律，师唐开元中羽禅，定于衡岳传法，院遇让和尚，同参六人。惟师密受心印六祖熊和尚，尝谓让日向，后佛法，从汝边去，马驹踏杀天下人，厥后江西，法嗣布于天下，时号马祖始。自建阳佛迹岩，迁至宜黄石巩，结庵巩下，贞元四年正月中，登豫章建昌石门山于林中，径行见洞壑平坦处，谓侍者曰：吾之朽质当于来月归斯地矣。二月四日，跏跌入灭。权德舆为碑，元和中追谥大寂师，塔曰“大藏严”。（尤志）
惠藏禅师，法名惠藏，逸其姓，本以弋猎为事，不喜沙门。唐明皇时，马祖结庵于石巩。师因逐群鹿自庵前过，马祖迎之。师问祖：“曾见鹿否？”祖曰：“汝是何人？”对以猎者。祖问：“汝解射否？”曰：“解。”曰：“汝一箭射几个？”曰：“汝一箭一个。”祖曰：“若然，非解射也。”师问和尚：“解射否？”祖以“解”对。又问：“一箭射几个？”祖曰：“一箭一群。”师曰：“彼此生命何用射他一群？”祖曰：“汝既知如此，何不自射？”师曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日在厨作务，次祖问：“作什么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去”。蓦鼻拽将回，祖曰：“子真牧牛？”师便休。后传祖法，常以弓箭接机。有问道者，见其张弓挟矢，辄惧而走。独三平和尚披胸示之，师乃掷弓授以道要。（尤志）