读音：zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 知：通“智”。

原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。女：通假字，通“汝”，你。

全句的意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”

“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。

这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。

应断句为：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

意思是：孔子说：“子路，告诉你！理解客观事物，仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解；我们知道事物发生必有我们不清楚的根源（知之不知），要透过现象找到事物本质；有现象必有规律，我们不知道事物未来的现象，但我们要总结出事物的发展规律（不知是）；这样我们才能真正了解事物（知也）。”

孔子是“易更三圣”之一，对“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”的应用一定十分娴熟。“四象法”是朴素辩证法的内容之一。

按照孔子的语汇，化四象如图1：

按照现代的语汇，化四象如图2：

可解释为：

“我们了解一个事物”的两仪：一是主观的我们，一是客观的事物。

主观的我们对于事物了解总是存在“已知”部分和“未知”部分。马克思曾说，“辩证法是对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解。”

客观的事物总是存在明显的“已经发生的事实及其现象”和隐含的“事物本质根源、发展规律、将来未知的影响事物发展的因素”。

已知之已知：我们清楚，事物“已经发生的事实及其现象”是可以明确的。

已知之未知：我们明白，事物的根源和本质是隐含的，能够探索。

未知之已知：我们了解，事物未来的发展是未知的，但事物发展规律是可以找到的。

未知之未知：我们知道，事物必定有我们现在无了、法预测的原因导致事物发生的未知现象。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”选自《论语·为政》

古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。

孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。

以子路的率直性格而言推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”

古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。——宋·陆九渊《与朱元晦书》

《论语·为政》：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，后世称之为圣人。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。儒教殷王室的后裔，武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋，其远祖遂成为宋国贵族，孔子出生于鲁国，地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”，学无常师，尤其留意于周代的礼仪制度，以恢复周初的“德政”为自己的理想，并很早便以博学知礼而名闻遐迩。

“儒”，本义是沐浴儒身，指那些以为人相礼，祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒，故称之为“儒”。

说到了儒家经典，就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。说法有很多很多，现代人一般皆从《汉书》之说，将其理解为语言的论纂，用现代汉语说， 就是语录，是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是儒家学派最重要的一部典籍。

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在美国集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”他有众多弟子，如子贡、子路、颜渊等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的再传弟子。最著名的一篇《关雎》。

Say yes if you know, say no if you do not know, which is the wise behaviour.

知之为知之，不知为不知，是知（知：zhì四声，通“智”）也。

when you know a thing, to hold that you know it; and when you do not know a thing, to allow that you do not know it.

当你知道一件事，说你知道它；当你不知道一件事，容许你说不知道它。