无性释四卷十六页云：相违识相智者：更相违反，故名相违。相违者识，名相违识。生此识因，说名为相。了知此相，唯内心变，外义不成，故无有义；说名为智。如
饿鬼傍生及诸天人等者：谓于饿鬼自业变异增上力故；所见江河，皆悉充满脓血等处。鱼等傍生，即见舍宅游从道路；天见种种宝庄严地；人见是处有清冷水波浪湍洄；若入虚空无边处定，即于是处，唯见虚空。一物实有，为互相
违非一品类智生因性，不应道理。云何于此一江河中，已有脓血屎尿充满，持刀杖人，两岸防守，复有种种香洁舍宅清净街衢，众宝严地，清净美水波浪湍洄；虚空定境。若许外物
都无实性，一切皆从内心变现，众事皆成。如有颂言：于一端严淫女身，出家
耽欲及饿狗，臭尸昌艳美饮食，三种分别各不同。