白庆林，评书、滑稽二簧艺人，满族，艺名是庆有轩、云里飞，北京人，清光绪年间演出作品：《捉放曹》、《骂曹》、《桑园会》、《辕门斩子》、《坐宫》、《珠帘寨》、《法门寺》、《九龙杯》、《□蜡庙》、《铡美案》。

他自幼入嵩祝成班学京戏，出科以后，于清光绪二十六年(1900)庚子事变前，曾搭四喜班充任武行，事变后因该班作艺之三庆园被火焚毁而散去。因听评书《西游记》，又拜恒永通为师，学说《西游记》，取艺名庆有轩。

恒永通是说《西游记》一门艺人中顶掌门户的门长猴儿安(安太和)的弟子，满族。从猴儿安开始，在北京说《西游记》的才由道情书改为评书讲说。庆有轩继承恒永通的衣钵，说了几年《西游记》，最拿手的是“猪八戒闹无底洞”一回，说书时仍打着渔鼓筒吟诵书赞，兼卖沉香佛手饼，有道情遗韵，因收入微薄，难以维生，便携长子白宝山(艺名毕来凤，人称“小云里飞”)、次子白宝亭(相声艺人，焦德海之徒)到花市大街等处撂地演出，父子用大白抹出白眼圈，用白土子在地上写“平地茶园特约超等名角云里飞、毕来凤，雨来散，风来乱”。写完后，云里飞“啊”地大声怪喊，毕来凤把鞋脱下来，光着袜底翻筋斗，招徕观众。所作之艺乃是一种托名京戏的临时滑稽，重在抓包袱儿。如唱《三盗九龙杯》，据张次溪《人民首都的天桥》中的记载：“老云里飞把破大棉袄纽扣儿解开，算是饰周云花，壁里蹦(毕来凤)饰杨香武，锣鼓文场是用嘴说，那块写字的大白，就算是九龙玉杯。杨香武见周云龙那一幕，说三天之内要盗取九龙玉杯，说到这里，老云里飞就把这块大白拿起来往怀内衣裳儿内一放，说杯呀在这儿哪，叫你臭妹妹的盗不了去。围观众人大笑，紧跟着就要钱。”有一些京剧、相声艺人也来云里飞这里搭班参演。他们常演的节目有《三盗九龙杯》、《骆马湖》、《恶虎村》、《探亲家》等。至民国初年，云里飞父子班演唱的《戏迷传》，红极一时。

云里飞为人愚直，晚年时，间或一人往各处撂地说《西游记》和相声短段，兼卖沉香佛手饼。当其开口唱时，先拖渔鼓筒敲击，砰砰作声，再唱“一洞天，美猴王，保着唐僧去取经”之类词句，形容孙行者之猴性，猪八戒之呆性，俱惟妙惟肖。后患瘫痪，行动艰难，乃停演。

白宝山继承其父的艺业和名号，亦被人称为云里飞。民国时期，天天领着五六个能串演生、旦、净、末、丑各色行当的伙计，在北京天桥撂地演唱滑稽二簧，名声大噪，曾被人喻为此期天桥八大怪之一。他们能演的书目很多，如《捉放曹》、《骂曹》、《桑园会》、《辕门斩子》、《坐宫》、《珠帘寨》、《法门寺》、《九龙杯》、《□蜡庙》、《铡美案》等。据《人民首都的天桥》载，演唱时，“他的场内是三条板凳，前面有一个篱笆，里面有桌凳，专门卖茶，好像是云里飞剧场的包厢。场子里很简单，一个桌两条板凳，算唱戏用的，所多的就是一块印着牛黄解毒丸广告的大台帘，做下场门。这唱戏也有行头，在天桥算是独一份。行头的新奇和制法，真叫人叫绝，乌纱盖顶的乌纱帽，是用大纸盒改造的，上面涂些儿墨，别的帽儿也都是用纸烟盒先剪好样子，再针线缝上便成了。胡子的制法更简单，是用长头发系在铁丝上。更妙的是一根铁丝上，系着一些鹅毛，便算是舞台上的雉翎。一根芦茅棍，上系一些红线麻绳，便成了马鞭。戏衣呢，大褂不扣钮，就算是袍。更有一种特制的戏衣，是用面口袋染红了，缝成一个背心，上至天子，下至走卒，都能穿”。白宝山等除演此类滑稽二簧外，有时也串演一段相声，以资调剂。

白宝山的弟子很多，有男有女，如马艳华、夏丽华等。相声艺人郭全宝幼年时也向他学过滑稽二簧。白宝山之子白全福(艺名飞不动)自动随父在天桥作艺，后专攻相声，成为天津市曲艺团的相声名演员。