《瑞鹧鸪·双银杏》是宋代女词人李清照的作品（作者是否为李清照仍存争议，也有人认为此作并非是一首词，而是两首七言绝句）。此词假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，作者自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。全词将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。

瑞鹧鸪⑴·双银杏

风韵雍容未甚都⑵，尊前甘橘可为奴⑶。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯⑷。

谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真⑸。居士擘开真有意⑹，要吟风味两家新。

⑴瑞鹧鸪：词牌名。此词极似七言绝句，与“瑞鹧鸪”词体不合。

⑵“风韵”句：典出《史记·司马相如传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。”此系反意隐括。雍容，从容而有威仪。都，姣好，美丽。

⑶甘橘可为奴：甘橘别称木奴。银杏，又名白果，其树为高大乔木，名公孙树，又称帝王树；叶呈扇面形，因果实形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼为银杏；其味甘而清香可食，起滋补药用。据说银杏在宋代初年被列为贡品。“甘橘”为“奴”典出《三国志·吴书·孙休传》，裴松之注引《襄阳记》载，丹阳太守李衡生前遣人在外植橘千株，临死对儿说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。”儿以白母，母云：“此当是种甘橘也。”宋·苏轼《赠王子直秀才》：“山中奴牌橘千头。”李清照借此典而戏问所咏之物：你既“未甚都”，与你同在酒杯前的甘橘怎可称为奴呢？

⑷玉骨冰肌：清澈高洁。

⑸“醉后”句：周勋初《唐人遗事汇编》卷二：“明皇与贵妃幸华清宫。因宿酒初醒，凭纪子肩同看木芍药。上亲折一枝，与妃子同嗅其艳。”明皇，唐玄宗李隆基。太真，杨贵妃别号。此句意谓双银杏的并蒂相连，犹如唐明皇和杨贵妃倚倚靠靠亲密无间。

⑹居士：信佛教而未出家者，称为居士。此处乃作者自称，她别号为易安居土。擘开真有意：古乐府民歌，多以谐音喻义，如以“莲”为“怜”，以“蘖”谐“悲”等。宋·洪迈《容斋三笔》卷十六：“世传东坡一绝句：莲子擘开须见薏（揩“意”），楸枰著尽更无棋”（指‘奇”）。”王仲闻据《尔雅·释草》，释薏为莲子心之后，引欧阳修《蝶恋花》：“莲（谐怜）子（借为代词）中心，自有深深意（谐薏）。”下阕多涉莲荷，如并蒂（莲）、薏等，与银杏无涉，词中擘开并蒂莲，一般眼光则以为如“焚琴煮鹤”——大煞风景，而李清照不特为之而不讳，且云“要吟风味两家新”，其寓意与其遭遇有关。

风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，即使如此，而酒尊前的柑橘，还是显得逊色几分。流落江湖，有谁怜？有谁惜？玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。

是谁将这并蒂连理果双双摘下？恰似那酒醉之后的唐明皇与太真贵妃相拥相依。居士擘开连理果，情真意切，两人分享，品尝风味，醇香清新，心心相惜。

此词约作于李清照南渡时期，即宋高宗建炎元年（1127）到二年（1128）。当时金人大举南侵，北宋朝廷崩溃。建炎元年三月，李清照之夫赵明诚因母亲死于江宁南下奔丧，八月，起知江宁府，兼江东经制副使。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理收藏准备南下。李清照押运书籍器物于建炎二年春抵达江宁府，此词即作在行程中。

这是一首假物咏情词。易安居士假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。刘征认为此词从风格来说确实不似易安居士之作。全词平淡，但也融合有词人独特的情感。

其上片开始先咏物以寄兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴”是说：这银杏的风姿气韵、整个形体都不很起眼，但是较之樽前黄澄澄的甘橘来说，甘橘却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人”的写法，起不同凡响的效果。“都”，在此作硕大、华美解，“未甚都”是指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多、形体硕大诱人。词人在此用现成典故与银杏相比，称橘“可为奴”，足见作者对银杏的偏爱。词人之所以深爱银杏，未必因为它是珍稀贡品，而是睹物伤情，有所触发。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密的树干，成为人们的盘中之果，采摘的人自然不会怜它，那么有谁怜它呢？看到它那圆浑、洁白虽离枝而不肯枯萎的形状，激起了词人的无限怜爱与自伤。这两句是吟物而不拘泥于物，与其说是在写银杏，毋宁说是借双银杏在直接写流落异地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合污的民族气节；“未肯枯”则是表示坚持自身的理想追求，不为恶劣环境所屈服；这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。

下片首句“谁教并蒂连枝摘”是实写句，接下来“醉后明皇倚太真“则是一个联想句，一实一虚，有明有暗。这两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完朴的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与李隆基。唐明皇与杨玉环这是一对世人共许的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的情侣，他们的名字也几化为纯真爱情的象征。这两句点出了银杏虽被摘而尚并蒂，正如易安夫妇虽流落异地而两情相依。这当是不幸之中足以欣慰之事。结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新”的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其谐音“心”。

此词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。

近代·赵万里：按虞、真二部，诗馀绝少通叶。极似七言绝句，与《瑞鹧鸪》词体不合。（《漱玉词》赵辑本）

近代·王仲闻：按上海新编《李清照集》以为此首乃历来怀疑不是李清照之作品，未知何据。赵万里仅疑其非词而已。（《李清照集校注》卷一）

现代·徐北文：此词，《花草粹编》署题为《双银杏》，而词句又与《瑞鹧鸪》不类。盖原为两首七言绝句，详词意为咏某种果品所作，被《花草粹编》妄题为“咏银杏”。（《李清照全集评注》）

现代·诸葛忆兵：大约此时李清照与赵明诚共同欣赏此物，用这个典故既写出浏览景物的从容，也写出夫妻的情深意浓。（《李清照诗词选》）

李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。