琉璃王（？——约前484年左右）憍萨罗国国王，即波斯匿王之子。又称毗卢宅迦王、毗卢释迦王、毗流离王、维楼黎王，或称琉璃王。意译增长、长，或恶生王。关于其名称由来，《琉璃王经》云（大正14·783b）∶‘产育之初与琉璃宝俱，因以为号。’《增一阿含经》卷二十六载，波斯匿王欲娶迦毗罗国释种之女，摩诃男妻以婢女所生之女，寻得一子，王乃集诸相师为太子命名，诸相师谓王初求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，彼此流离，故应名毗流离。又，《有部毗奈耶杂事》卷七则谓波斯匿王立大名（摩诃男）之婢所生女茉利为夫人时，其母尝预言此女必丧我憍萨罗城，故后以恶生作太子名。

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依据《增一阿含经》卷二十六所述，琉璃太子年及八岁，奉父命至迦毗罗城摩诃男处学射术。时值城中诸释种造新讲堂，欲请佛前来接受供养。是时琉璃太子率五百童子至彼讲堂，升师子座，诸释种见之，辱骂其为婢女所生，并将其逐出门外。太子衔恨在心，誓志复仇。即王位后，领兵大举进攻迦毗罗城。途中，遇佛坐于枯树下。佛告以‘亲族之荫故胜外人’，琉璃王乃遣兵折返。后受好苦梵志子之惑，再度举兵入侵迦毗罗城。目连告佛，欲以神力阻止王伐。时，佛告以释种宿缘实不可免云云。

琉璃王入城后，鏖杀释种九千九百九十万人，血流成河。王又选五百端正释女为妾，彼等抵死不屈。王嗔恚，悉数切断彼等手足埋于深坑中。返舍卫城后，又杀害只陀太子。佛陀见此惨状，率诸比丘至迦毗罗城，为五百释女说法，皆令得法眼净生于天上。并再往舍卫城，预言琉璃王及其兵众将于七日后灭尽。至第七日，王领诸兵众及诸婇女往阿脂罗河娱乐，夜半骤起狂风暴雨，悉为大水淹没。王死，入阿鼻地狱，其宫殿亦为天火所烧毁云

以上传说，亦记载于《弥沙塞部五分律》卷二十一、《四分律》卷四十一，以及《义足经》卷下〈维楼勒王经〉等处，内容均大同小异。根据《大唐西域记》卷六的记载，室罗伐悉底城的东南就是毗琉璃王消灭释种，见佛退兵的旧址，其旁的窣堵波是释女被戮处，不远的大涸池则是毗琉璃王入地狱处。此外，迦毗罗城的西北更存有千百座纪念释种的窣堵波

波斯匿王命迦毗罗卫城的释迦族（释迦牟尼佛的宗族）送一名公主入宫和亲。释迦族违命，饰一美婢伪称公主，是为茉利夫人。茉利夫人与波斯匿王生下了王子毗琉璃。

毗琉璃王子少年时，至释迦族中聚会，被讥为“婢女之子”，毗琉璃忿怒，誓言报复，后来到二十岁时发动兵变，流放了波斯匿王，自行即位，是为毗琉璃王。

毗琉璃王想起旧恨，进兵迦毗罗卫城。

消息传到佛陀的耳朵里，佛陀没有忘记自己的祖国，一个人出现在琉璃王军队必经的大路上，结跏趺坐在一棵枯树下，任由烈日暴晒。琉璃王看到佛陀坐在路旁一株没有枝叶荫蔽的舍夷树下时，便下车向前问讯道：“尊敬的世尊，有许多枝叶繁茂的树，您为什么偏要坐在这棵不能荫蔽的枯树下？”佛陀回答说：“祖国和亲族的荫蔽，胜过所有的荫护，你现在要消灭我的国族，我不是成了一个没有荫蔽的人了吗？我坐在树下享受短暂虚幻的荫凉，又如何能止息我内心失去国族的哀痛？”琉璃王听了佛陀的话，有所感动，立即退军。

琉璃王第二次进军时，又见到佛陀坐在枯树之下，同样问道：“更有好树，不在彼坐，世尊今日何故在此枯树下坐？”佛陀答道：“亲族之荫，胜外人也。”并说偈曰：“亲族之荫凉，释种出于佛；尽是我枝叶，故坐斯树下。”琉璃王听后，又一次撤军。琉璃王第三次进军时，由于严密封锁军事行动的消息，最终灭掉了迦毗罗卫国。

释迦牟尼佛力阻三次，最后仍然无法阻挡。释迦族人遭到毗琉璃王残虐屠杀，终于灭亡。

佛弟子目犍连尊者，欲以神通保卫释迦族人。佛祖哀示，以此为前世因果，而释迦族今生又不慎再惹怨怒，毗琉璃王杀意坚决，已不可救。

不久后，毗琉璃王在舍卫城杀死了兄长祇陀太子，又流放了波斯匿王，导致其死亡。

毗琉璃王后期荒淫酒色，在大河游憩时，船队遇暴风雨沉没而死，从此，憍萨罗国被摩揭陀国阿阇世王合并。