珂赛特，女，法国作家维克多·雨果创作的小说《悲惨世界》及其衍生作品中的角色之一，由阿曼达·塞弗里德、伊莎贝尔·艾伦饰演，名冢佳织配音。

心地善良坦率开朗的少女。

因为在仅仅3岁懂事之前就被托付给了德纳蒂一家，所以没有真正记住母亲，连母亲的名字都不知道。

在德纳蒂一家的客栈滑铁卢亭被当作仆人兼赚钱工具对待，虽然芳汀在那之后再也没能回去，但被继承了母亲遗志的冉阿让收养，成长为有教养的女性。

和在巴黎遇到的马吕斯成为恋人，之后结婚。

相貌衣着

在她还是修道院寄读生时。

她，是个十三四岁的女孩子，瘦到接近难看，神情笨拙，毫无可观之处，只剩一双眼睛也许还能变得秀丽。

看人的时候，总有一种不晓得避嫌的神气，不那么讨人怜爱喜欢。

一身修道院寄读生的黑裙袍，打扮既像老妇人，又像小孩。

在她已经十五岁时。

马吕斯也搞不懂自己为什么差不多六个月也没来卢森堡公园了，那是个晴朗明媚的早上，马吕斯向小路那端走去。在他面前的是个修长、美丽、极具女性风韵、已届成年却仍保有女孩极尽天真情态的体形的最动人的人儿。这是倏忽和纯洁的时刻，要表达只能用这几个字：芳龄十五。那使人惊叹的夹着金丝纹的栗色卷发，光洁如玉的额头，艳若一瓣蔷薇的双颊，晶莹的红，含羞的白，一张巧嘴，出来的笑声俨若光明，语声犹如音乐，一个让·古戎要摹刻的维纳斯的颈子而拉斐尔要描绘的玛利亚的头。而且为了让动人的脸什么都不缺，那鼻子虽长得不美，确是生得漂亮不直不弯，非意大利型也非希腊型，而是巴黎型的鼻子，那就是说某种俏皮、秀气、不正规、纯净，让画家失望、诗人迷惑的鼻子，栗色的长睫毛，掩映着幽娴贞静的神态。

从珂赛特的人物性格和她儿童时代，婚前和婚后的生活来看：

一、珂赛特是一只不会唱歌的百灵鸟。

她的儿童时代德纳第家受到的是非人的悲惨待遇：“她的衣服被典光以后，他们便叫她穿德纳第家小姑娘的旧裙和旧衫，就是说，破裙和破衫。他们把大家吃剩的东西给她吃，她吃得比狗好一些，比猫又差一些，并且猫和狗还经常是她的同餐者；珂赛特用一只木盆，和猫狗的木盆一样，和猫狗一同在桌子底下吃。”年复一年，孩子长大了，她的苦难也增加了。珂赛特在极小时，一向是代那两个孩子受罪的替身；当她的身体刚长大一点，就是说连五岁还没有到的时候，她又成了这家人的仆人。他们叫珂赛特办杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西并不断向她的母亲索要钱财。珂赛特，当她刚到这一家的时候，是那样美丽，那样红润，结果却变得是又黄又瘦。她的举动变得缩手缩脚。待遇的不平使她性躁，生活的艰苦使她变丑。童年的珂赛特比童话中的灰姑娘还要可怜。

“冬天，看见这个还不到六岁的可怜的孩子衣衫褴褛，在寒气中战栗，天还没亮，便拿着一把大扫帚，用她的小红手紧紧握着它打扫街道，一滴泪珠挂在她那双大眼睛的边上，”从以上的描述中，一个被社会抛弃的贫苦儿童的悲惨形象就跃于纸上了。

每天，天还不亮她就被逼到街上或田里干活。人们都说她是一只百灵鸟，不过它从来不歌唱。

二、珂赛特是一个天使偏爱的幸运儿。

“她那样大致走了十多步，但是那桶水太满，太重，桶上的铁提梁也把她那双湿手冻木了。正走着，她忽然觉得她那水桶一点也不重了。眼前有一只手，在她看来粗壮无比，抓住了那提梁，轻轻地就把那水桶提起来了。”这个帮助她的人正是冉阿让，正是眼前的这位救星，让她逃离了德纳第夫妇的魔掌，逃离了恶梦一般的受虐待的悲惨生活，逃离了孤苦伶仃的贫苦生活。从此，珂赛特得到了一个深爱着她的父亲，得到了一个充满温暖的家庭，得到了应有的美好生活。

在爱情上，爱神也是特别地钟爱她的，对比她的母亲，她就幸运得多了，她母亲遇到的是一位逢场作戏的轻薄儿，而她遇到了同样深爱着她的马吕斯。“自从她和马吕斯在那幸福和神圣的时刻一吻订终身以后，马吕斯便没有一天不去那里。假使珂赛特在她生命的这一关头遇到的是个不检点的放荡男子的爱，她也就完了，因为和善大方的人儿往往轻易顺从，而珂赛特正属于这种性格。”“爱情，当它到了它的绝对高度时，常搀和着一种使人莫名其妙把贞操观念抛向九霄云外只一味盲从的感情。可是，高贵的人儿，你得闯过多少危险啊！常常，你捧出的是一片真心，别人取的却是肉体。心还是你的心，你在暗地里望着它发抖。”幸好，上帝要珂赛特遇到的爱是那种护助人的爱，那是一种真爱。

珂赛特是幸运的，在爱情之花初绽时，她得到了命运两端中那福的一端，并且她最终得到了幸福的婚姻。

三、天真无邪，洁白如鸽子，勇于追求爱情的珂赛特。

珂赛特是一个单纯的人，是一个热烈追求纯真爱情的少女，是浪漫的象征。她天真无邪，洁白如鸽子。

她深爱着马吕斯，甚至不惜隐瞒父亲，与马吕斯花前月下地谈恋爱，尽管她知道冉阿让不喜欢自己的情人。她热烈地追求着自己的爱情，是浪漫的象征。“他们无比贞洁，无比天真，心中洋溢着齐天幸福，虽是人间情侣却更似天仙，纯洁，忠实，心醉神迷，容光焕发。他们相偎相望，手握着手，一个挨紧一个，但他们间有一定距离是他们所不曾越过的。他们不是不敢越过，而是从不曾想过。马吕斯感到一道栅栏：珂赛特的贞洁，珂赛特也感到有所依附：马吕斯的忠诚。他呼吸着她，他也无所求。”

当轻浮的花花公子忒阿杜勒中尉又打那铁栏门前走回来，一路踏着街心的石块路面，把他靴上的刺马距震得一片响，想以美丽的装束来吸引珂赛特的目光，

可她只觉得他庸俗、笨拙、愚蠢、无用、浮夸、讨厌、无礼并且还非常丑。“军官认为应当向她露个笑脸。她连忙把头转过去，感到丢人，并且生了气，差一点没有抓个什么东西甩在他的头上。”

四、珂赛特又是一朵甘于接受命运的顺从的百合花。

珂赛特是那个动乱年代的弱者，是一朵自觉而又顺从地接受了命运安排的脆弱的百合花。从她的儿童时代起，她就不得不忍受没有母爱的童年生活，不得不接受那个被虐待的现实，不得不活在别人快乐而自己痛苦的凄惨景况中。自从她有了冉阿让后，她就只知道他是自己的父亲，从不去深究冉阿让怪癖的生活习惯，也从不怀疑他的单独旅行，甚至不对自己离奇的身世作任何揣测，就好象这一切都是理所当然的。

她是一个甘于接受命运安排的女人，“和善大方的人儿往往轻易顺从，而珂赛特正属于这种性格。”在还不认识马吕斯之前，她深爱着自己的父亲，当他是自己唯一的天，用马吕斯的话说：“这株可怕的荨麻疼爱并且护卫了这朵百合花。”

认识马吕斯后，她也依然爱着冉阿让，可是远没有对情人的爱来得热烈，甚至忽略了父亲。从此，她在世上唯一所需的人是马吕斯，并且她的思维也渐渐地被他所占有，“马吕斯和她之间有一种最强的磁力，能使她出自本能或几乎机械地照马吕斯的愿望行事。她感到对‘先生’马吕斯有一定的主意；她就顺从。她的丈夫不用向她说什么，她感到了他那虽没说出但很明显的意图的压力而盲从他。她的服从主要在于不去回忆马吕斯已忘却的事。她毫不费力地做到了。她自己也不知为什么，对此也无可谴责，她的心已变得和丈夫的毫无区别。”

她疏忽了父亲而不是忘记，但更爱她的丈夫。她已自觉地接受了命运的安排和内心倾斜天平的情感摆布。“假使珂赛特在她生命的这一关头遇到的是个不检点的放荡男子的爱，她也就完了。”

19世纪初期法国社会生活，芳汀、珂赛特受苦受难，冉阿让挣扎奋斗，为在社会上取得立足之地而历尽坎坷。

其中，珂赛特和冉阿让为躲避沙威的追捕。逃入了小比克布斯修道院，并在那成长到了十四岁，冉阿让不忍让珂赛特一辈子“囚禁”在修道院这座“冰山”里，便带着她回到了巴黎，并在西街、武人街和卜吕梅街置下了房产。冉阿让会天天带着珂赛特去卢森堡公园散步，珂赛特也是在这里邂逅了马吕斯。

从珂赛特典型意义及其思想意义来看

一、珂赛特是一个被社会抛弃的贫苦儿童形象。

小说以五卷的巨大篇幅提出了当代迫切需要解决的三个问题――“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。这是属于生活在社会底层的不幸人们的世界。他们在那里备受痛苦，在饥寒中挣扎，在凌辱中生存，在迫害里死亡。他们都是生活在死亡线上的人物，他们代表了千千万万的穷人，而珂赛特是黑暗社会儿童悲惨的化身，是一个被社会抛弃的贫苦儿童形象。

二、珂赛特是一枚胜利的种子，“仁爱”和“共和”下胜利的果实。

作品中，总的来说，珂赛特是幸福的。雨果似乎有意识地保存着这枚胜利的种子，让她不受到任何的伤害，《悲惨世界》中，善良的冉阿让最后在衰竭中孤独地死去，可怜的芳汀也在咳嗽中与骨肉分离，只剩下美丽的珂赛特依然幸福如故。她是胜利果实的象征，是仁爱感化下成长起来的新生事物，同时也是共和胜利的产物，尽管大革命始终都以失败而告终，但珂赛特的幸福意味着共和胜利的必然性。

雨果在作品中通过描写珂赛特幸福美好的生活来暗示大革命的美好前景，宣告珂赛特是一枚胜利的种子，“仁爱”和“共和”下胜利的果实，是大革命胜利的象征。

三、珂赛特是人道主义传播的接力棒。

珂赛特一直是在冉阿让的关怀与爱护下成长起来的，她善良，宽容，同情受苦群众的品性是离不开冉阿让的言传身教的。她关心同情受苦受难的人，经常同父亲一起到教堂或穷人家里分发衣物，粮食等。当看到穷人受伤时，“她会伤心地哭起来”，她就是这么一位善良可爱的小姑娘。冉阿让去世了，那对主教送给他的蜡烛台仍放在壁炉架上，这对银烛台象征着人道主义，象征着人性的复归，象征着仁爱的感化。这一宝物将遗留给珂赛特，她将成为他仁慈，博爱，宽恕，善良的接班人，成为一位永远善良的人道主义者。