《王彦章画像记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。文章先概括介绍王彦章的生平，以后梁众将为衬托，叙写“晋人独畏彦章”和“事势已去”，“独公奋然自必，不少屈懈”，盛赞其英勇忠义；接着以“家传”的材料补充旧史的残略，突出王彦章用兵的速战速决，出奇制胜；继而由其画像引出感慨，把一枪之勇忠义之节结合起来进行称颂。全文写得曲折跌宕，富于变化，体现了王彦章永生不泯的节烈精神。

王彦章画像记1

太师王公，讳彦章，字子明2。郓州寿张人也3。事梁4，为宣义军节度使5，以身死国，葬于郑州之管城6。晋天福二年，始赠太师7。

公在梁以智勇闻。梁晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章8。自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上9。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望10。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠11。公既死而梁亦亡矣。悲夫！

五代终始才五十年12，而更十有三君13，五易国而八姓14。士之不幸而出乎其时，能不污其身得全其节者，鲜矣15！公本武人，不知书，其语质16，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于五代书17，窃有善善恶恶之志18。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事19。

康定元年，予以节度判官来此20。求于滑人，得公之孙睿所录家传21，颇多于旧史，其记德胜之战尤详22。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前23；公因用笏画山川，为御史弹而见废24。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云召之25。是时，梁兵尽属段凝26，京师赢兵不满数千27；公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都28。而史云将五千以往者，亦皆非也29。

公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌30；梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日31。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣32。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决33。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻，虽予亦惑不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必出于奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果34，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可到也35。每读其传，未尝不想见其人。

后二年，予复来通判州事36。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉37。岁久磨灭，隐隐可见。亟命工完理之38，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也39。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百余年矣，完之复可百年40。然公之不泯者，不系乎画之存不存也41。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳42。读其书，尚想乎其人43；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

太师王彦章，字子明，郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二年，才赠太师称号。

在后梁，他以智勇双全闻名。后梁与后晋的战争大小几百次，勇猛的将领不知有多少，而晋人独独畏惧王彦章。自从梁朝乾化年间以后，他经常与晋军作战，多次把李存勖围困在河上。到了梁朝末年，小人赵岩等专权，后梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去，军中将领对时局都抱观望态度，只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。彦章已去，梁也随即灭亡了，可悲啊！

五代从开始到结束，才五十四年，却更换了十三位国君，五次改朝换代，八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了！彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，言语质朴，平生经常对人说：“豹死留皮，人死留名。”他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。我编写《五代史》，曾怀有扬善贬恶的意图，写到彦章的传记，深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。

康定元年，我因担任节度判官来到滑州，向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记德胜之战尤其详细。《家传》又提到梁朝宰相敬翔因恼怒梁末帝不肯起用彦章，想在末帝面前自杀。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势，被御史弹劾。又说彦章五个儿子，有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。又说彦章在滑州，因受谗言自行赶回京师辩白，而旧史却说是末帝召他回去。唐军逼境时，后梁的军队当时全归段凝掌握，京城的老弱残兵不足几千，彦章只得到五百名保驾士兵前往郓州去抵御敌军，因为兵力单薄，兵败中都。但是旧五代史却说他率领五千人去郓州。这些都是旧五代史记载不对的地方。

彦章进攻德胜城的时候，在接受皇帝军令时，保证在三天之内破敌。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破德胜城南门的时候，果然只有三天。当时，后唐庄宗在魏州，听到彦章又被任用，料定其一定快速进攻德胜，便从魏州亲自赶到德胜救援，结果已经来不及了。庄宗善于预料，彦章善于出奇制胜，这是多么的神奇啊。

现在我们宋朝有四十年没打过仗了，一朝赵元昊反叛，便打败我们的军队，杀死我们的将领，接连四五年如此，可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议，但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传，看到德胜大捷，才知道古来名将，必定是出奇才能制胜。不过，不能周密计划的人便难于出奇，并且出奇要迅速果断，这才是天下伟人的举动，不是那些被常规所束缚的人能办得到的。我每次读他的家传，总是想象王彦章的模样。

两年后，我又来到滑州做通判。今年正月，经过百姓所说的铁枪寺前，又找到并拜谒了王彦章的画像。这幅画像因年代久远，磨损得十分厉害，只能模模糊糊地现出彦章的模样。我马上命令画工加以修饰整理，却不敢随便添加什么，恐怕失掉了真实的面目。王彦章善使铁枪，当时的人称他“王铁枪”，他虽然离世已有百年，现在人们还在用铁枪作为庙名，连小孩都知道王铁枪是一位良将。使用铁枪的勇士难道当时没有别人吗？但只有王彦章名垂不朽，难道不是因为他的忠义气节吗？画像已历时一百多年，修饰整理后又可保存百年。不过，彦章的永垂不朽， 并不在画像的保存与否。我之所以留心这幅画像的原因，只是由于钦佩到了极点。读他的书，尚且想像他的模样，何况得以拜谒他的画像，看到了他的模样呢！所以不忍心看到画像的损坏。画像修好之后，便在背后写下了我的感受，然后物归原主，让他好好保存。

此文写于宋仁宗庆历三年（1043年）。当时西夏威胁着宋朝的边境，战争连续五年，不断打败仗。这时欧阳修来滑州作通判，经过“铁枪寺”，见景生情，深切怀念百年前骁勇善战的老将王彦章，并为他的画像作题记。

这是一篇题记文字，可存史料，写法却有别于史传。若按文体的要求，只须从画像一点生发，由像及人，因人述事，缘事抒情。但此文构思布局，另辟蹊径。先记王彦章在后梁面临败亡时的忠义品节，最后才以寥寥数语写到画像，点题作结。如此安排材料，很具匠心。首先，画像终归是一件微物，官宦之家类多有之，值得记的还是像中之人。先记其人，把人的精神写足、写活，才是文章中心，才能给读者以深刻印象；然后写得像、修像、归像，这画像才显得珍贵。其次，写人物，写画像，目的又不全在于表彰古人的忠勇节烈，而在于借古讽今，激劝来者。故在近尾处用“今国家罢兵四十年”一节文字，发为议论，批判“拘牵常算之士”；最后以抒情作结。把发现王彦章画像一事安排在结尾处，让议论、叙事、抒情三者汇合，在结处掀起巨大的波澜，聚光一点，映射全文，产生强烈的感发作用。

这篇散文不仅在材料安排上深具匠心，章法也非常严谨。首段概言人物生平，语极明洁，立即转入正面叙事。二段写后梁国势危殆，诸将顾望，王彦章在这“事势已去”的时候，独“奋然自必，不少屈懈”，突出他的忠义；三段以家传补旧史之失数事，重点记德胜之战，突出他的智勇。这两段核心文字，以“公在梁以智勇闻”“晋人独畏彦章”领起，总分有序，层次分明。刘熙载《艺概·文概》以为：“章法不难于续而难于断。”又说：“明断，正取暗续也。”此文第三段结末处，用“惜乎旧史残略，不能备公之事”，十分自然地引出第四段“康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史”。第五段结尾，又用“每读其传，未尝不想见其人”，逗起最后一段：“岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。”这些地方，“抛针掷线”，使段与段之间明断暗续，全文转换自然，如行云流水。

但是，构局章法，人所能臻；韵致风神，人所难到。抑扬顿挫，跌宕唱叹，才是欧文的主要特色。这种特色，在《新五代史·伶官传序》和这篇《王彦章画像记》里，体现得最充分。第二段开头说：“梁晋之争数百战，其为勇将多矣”，接着一转：“而晋人独畏彦章”。上句一开，曼声摇曳；下句一顿，斩截有声：极富抑扬顿挫之致。紧接着写道：“梁之大臣老将……皆怒而有怠心”，“诸将多怀顾望”，然后又作一急转：“独公奋然自必，不少屈懈”。两用“独”字，在人欲横流中突出彦章一人，大节凛然，形象鲜明夺目。复承以“公既死而梁亦亡矣。悲夫”，唱叹感慨，一往情深，最见风神。写五代之际，“士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣”，继之以“公本武人”数语，又作一顿挫；到“至于公传，未尝不感愤叹息”，再用“惜乎旧史残略”一转，千回百折，起伏跌宕，读之令人无限低徊。

这种顿挫唱叹之美，集中表现在最后一段。在铁枪寺得王彦章画像后，“亟命工完理之”，承以“而不敢有加焉，惧失其真也”，为一转折，写出对王顶礼膜拜、无限崇敬的心情。“童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也”，又承以“一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？”先用反诘“岂无”作一顿，再用“岂……使然欤”，故为疑问一扬，文意从匹夫之勇转进到忠义之节，境界升华；音节从上句反诘的四字短节奏一顿，变为下句疑问句式的无限延长，更见纡徐摇曳之美。“画已百余年矣，完之复可百年”，是两个平缓的陈述句，接下来。“然公之不泯者，不系乎画之存不存也”，再作转折，从画之不能不朽转到王之必将不朽，从画之弥足珍贵转到画之存不存无关紧要，从感情倾泻转入理性认识。下面复作一转折：“而予犹区区如此者，盖其希慕之至焉耳”，又从王之精神不朽，不必以画存，转出自己一片钦慕之忱，不能不珍重这幅画像，再从理性认识转出其修像归像的感情抒发，文意回环激荡，境界愈转愈高。最后写道：“读其书，尚想乎其人”，结出“况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也”，把感情的激荡更推进一步。真如沦漪层层，波澜荡漾；神韵缥缈，味之无穷。

南宋·黄震：“述其以奇取胜以叹时事，文字展转不穷。”（《黄氏日抄》）

明·茅坤：“以叙事行议论，其感慨处多情。”（《唐宋八大家文钞》）

明·归有光：“以叙事行议论，更于感慨处着精神。”（《欧阳文忠公文选》）

清·玄烨：“错综开阖，自然入妙，与柳州《段太尉逸事状》神理相合。”（《御选古文渊鉴》）

欧阳修（1007年—1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，祖籍庐陵（今属江西）。少孤，贫而好学。天圣八年（1030年）中进士，先后担任过知制诰、翰林学士、枢密副使等职。他是范仲淹“庆历新政”的拥护者，并和尹洙、梅尧臣等人倡导诗文革新运动，堪称北宋文坛的泰山北斗。欧阳修注意提携后进，曾巩、王安石、苏舜钦、苏轼父子等都出于他的门下。他在诗词文等多方面都取得了很高的成就，有《欧阳文忠公集》传世。