吉林市玄帝观是道教主流全真道 龙门派宫观，始建于乾隆三年（1738年），坐落在吉林市北极门外的玄天岭，是吉林市历史上最大的道教宫观。同时，由于该观建筑新颖、奇特、别具一格，其中悬梁吊柱曾被列为著名的吉林八景之一。 清雍正五年（1727年），道教廉毓礼道长决定在玄天岭结草为庵，修建玄帝观，以请水神玄武大帝到古船厂，保佑古城人民不着火患。在乾隆三年建成玄帝观，又称真武庙。以后，该道观曾历经三次较大修缮，1951年新中国成立后，玄帝观经宗教登记，被市政府批准为正式宗教活动场所。

吉林市道教玄帝观始建于1738年（乾隆三年），坐落在吉林市北极门外的玄天岭，是吉林市历史上最大的道教宫观。同时，由于该观建筑新颖、奇特、别具一格，其中悬梁吊柱曾被列为著名的吉林八景之一。

据史料记载，1727年（清雍正五年），道教廉毓礼道长从山东云游至此，看到大火频频光顾船厂后的惨景，故决定在玄天岭结草为庵，修建玄帝观，以请水神玄武大帝到古船厂，保佑古城人民不着火患。经廉道长八年的艰辛努力，终于在1738年（乾隆三年）建成玄帝观，又称真武庙。（乾隆初年所建玄帝观，因避讳清圣祖爱新觉罗玄烨的名字中的玄字，所以将玄帝观又称为真武庙。）以后，该道观曾历经三次较大修缮，1933年（民国12年）又添建西厢房二间，至此，玄帝观共有主要殿舍21间，建筑面积1500平方米，占地28公顷，道士多时10余人。1951年新中国成立后，玄帝观经宗教登记，被市政府批准为正式宗教活动场所。

前殿主祀真武大帝，而真武大帝原名为玄武大帝。真武大帝是道家一位权力极大的镇北方、主风雨的水神，有司命、爱水、统辖北方诸神的权威。

玄帝观后殿为斗姆宫，主祀的是斗姆，又称斗姥。相传，先天斗姆大圣元君是道教女神，是北斗众星之母，神通广大。

斗姆宫大门上高悬悬梁吊柱匾额。昔日真武庙也就因其悬梁吊柱的奇景建筑风格而在吉林地区颇有名气。据吉林耄老讲：悬梁，是指该殿宇内左间西侧空悬于大殿之上的梁木与立柱不接触；吊柱，是指殿宇右侧东面有一立柱，柱上端顶在梁上，饰有南天门的彩绘图，柱下端不落地，柱脚下距地面800毫米有一木板制神龛，内供祀土地神一尊。该建筑是以道家以柔克刚，大成若缺，其用不弊等哲学思想为指导，用长短不齐的木方，以天平力学原理吻合半联，互相制约，互相扶持而成的。这一在古今中外建筑史上亦属空前绝后的古建筑奇观，曾被清代列为著名的吉林八景之一。

西周末年，礼崩乐坏，礼乐文化与巫史文化，逐渐衰落，遂转入社会下层，为后来之方士与巫觋者所继承。周代之世卿世禄及官师合一之制度，亦随之而消失。《庄子，天下篇》曰悲夫，百家往而不返，必不合矣，后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。此时介乎贵族与庶人之间的士人阶层，迅速崛起，逐步扩大自己之影响，自立门户，传道授业，而自成一家之学说，史称诸子百家，其中最为显要者，当属儒，道，墨，三家。实则除儒，墨二家而外，余亦均自道家而出。然而道家之历史渊源，前文已提及，盖道家文化虽由来已久，却是自老子始集其大成，章太炎《诸子略说，道家》亦曰数道家当以老子为。此处之道家，是指先秦道家而言，非指道家历史之故。《汉书，艺文志，道家旨要》云道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。由此可知，道家文化，是出于史官，历记总结历代兴亡成败之道的。其代表人物老子，即是周守藏室之吏，因此得以窥见三代以来之历书史志，从而再就其中总结历史之经验。《道德经》五千言，其中亦多涉政治与历史语，引为经验之谈，足以为后世之人效法，汉初黄老之治，即出于此。然而道家文化之博大精深，实足以为百家之首冠，《史记，太史公论六家旨要》曰道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，摘名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。此寥寥数语，已将道家精要，概括无遗。太史公去古未远，尤能道尽各家之精微，然而论及其余诸家，或褒或贬，未有推崇诸家有如道家者。但自先秦以后，诸子百家，亦逐渐衰微，最终则形成儒道两家，相峙并行之局面，儒家则有孔，孟，荀卿等代表人物，道家自老子后，亦有庄子，关尹，列子，淮南等。实则在先秦诸子之学中，道家阵容并不比儒家差，纵观汉代之历史，由崇奉黄老到独尊儒术之迹象而言，由此概可见二家之影响与实力，虽后来道教之创立，道家一变而为道教，然中国历史上外儒内道之文化现象，一直绵延两千余年，皆未改变。自文景之治以来，直至以后之开元盛世，贞观之治，以及清代之康乾盛世，无不受道家文化，黄老之术的影响而成。

东汉顺帝时（126144年），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道。 张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。据道书载：本为太学学生，博采五经，好神鬼事。早东汉顺帝时（126-144年），于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道。

早年曾举为贤良方正直言极谏科，在巴蜀任过江州（今重庆）令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于邙山（今河南洛阳北），学长生之道。朝廷多次征召做官，皆不从命。

东汉顺帝（126-144年）时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，以鹤鸣山为中心设二十四治，是正一盟威道的基层组织与活动中心。初设二十四治，主要集中在蜀汉地区，后为与二十八宿相配，乃增至二十八治，其中阳平治是正一盟威道的总部。传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。

初创的正一盟威道，其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等。其主要宗教活动是：诵习五千文；有罪首过；符水治病；用章表与鬼神为誓约。其组织制度主要是：各治置祭酒，以领道民。并规定按时付天仓及三会。付天仓，即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗；三会，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝会天师治。

道教教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），道号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。

昔日玄帝观每年有两个庙会，一是农历五月初三的真武庙会；一是农历九月初九的斗姆庙会。据说。由于斗姆是北斗众星的长辈，所以礼拜斗姆会功德的无量。农历九月初九即是玄帝观庙会，又是斗姆的圣诞日，传说当天，斗姆不仅要观戏，还要吃菊衣糕和九花糕，虔诚的信士们举糕过顶而酬祀斗姆神，还有为斗姆娘娘叩头还愿的。

三月初三真武庙会更为热闹，这天既是西天王母娘娘蟠桃会，又是三室仙人会。三室仙人会，是指瞽者（盲人）祭神之日，所以这天吉林附近城乡瞽者齐来聚会，悔罪祈福，热闹喧天。《永吉县志》载，真武庙会上香烟袅袅，钟钹齐鸣，万人攒动，叫买叫卖。是时，还要演戏报赛酬神，以求玄武大帝保佑风调雨顺，人寿年年，这亦是当年吉林古城一民间盛事。

1967年文革中破四旧玄帝观被折毁于一旦。日前，经陈崇真道长等八名玄裔派弟子誓愿申请，政府有关部门已批准在玄天岭设立，恢复玄帝观。复建后的玄帝观，不仅仅是道教的重要活动场所之一，也必将成为吉林的标志性建筑，引四方宾朋来此观光旅游，以此带动一方经济的腾飞。前人栽树，后人乘凉，玄帝观必将造福于后世子孙。