出自《道德经》之四十五章。 原文：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
其本意就是：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。躁动可以克服寒冷，清静可以克服
暑热。清静无为才能
统治天下。
这个跟
道家哲学中提倡的“物忌全胜、事忌全美、人忌全盛、涵容以待人、恬淡以处世”有异曲共工之妙。
【大成若缺 其用不弊】——大成也就是大成就的意思。不过，从老子自然
道德哲学的高度来看，每个人的成就并不是由世人对其的价值评判所决定的，而是其作为一个自然生命的全部潜能得到了何种程度的发展，也是《庄子-天道》所言之“性修返德”的境界。 这就好比一棵草、一棵树、一只蚂蚁......他们各自的价值并不是由其对其他物种的利用价值高低所决定的。他们也不会在与其他物种的比较下获得自己的价值认知。 所以，每个人只要能够不受世俗观念的影响而
顺应自然的去发展自己，生命就有可能得道最大限度的完满。
“大成若缺”由于认识到完满
生命本质的人不受世俗标准的羁绊，不以世俗标准为准绳，因此不贵重名利。相反，世俗之人衡量
人生价值的唯一标准就是名利。所以，按照世俗之人自己的价值
判断标准来看，得道之人的人生似乎毫无成就、价值、意义可言。或许，这便是“大成若缺”的本义。 “其用不弊”。 “弊”可做隐蔽、弊端、作弊、害处、解除、疲困之义，
草树先生认为其意可引申为“阻碍”。由于得道之人具有“弗唯不争，故莫能与之争”以及“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”的特性。因此，具有完满觉性的得道之人其
自然无为的行事方式总是能够通行无阻而不会受到阻碍，使自己的潜能得到充分发挥。而世俗之人则由于受到世俗
价值观念的影响而有了主观发展的自我束缚，因此其一部分潜能就得不到充分的发挥，而另一部分潜能却过度透支，这就导致了对自身生命的摧残。
叶问：其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中，这块饼是个武林。对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传，你说对吗？