点将台，古称中敌台，位于南京市浦口区浦口明城墙遗址浦子山上，古东门镇与古南门镇之间，是南京江北民间皆知的地名。

石磴萦纡踏碧苔，层楼高敝绮窗开。

隔江斜日雨初霁，无数好山飞过来。

这首七绝《雨后登中敌台》，是清代浦口人郑景元即景抒怀之作。雨后的中敌台更显得巍峨壮丽，令人豁然开朗，心旷神贻。

据《江浦埤乘》记载：“中敌台在浦口城上，城踞浦子山，台筑其岭，巍峨壮丽，俯仰江天，万汇在目，为浦口第一名胜。”

明洪武四年（公元1371年），明王朝为保卫南京门户的需要，在今东、南门镇一带，建起了一道周长十六华里的浦口城。明弘治十六年到正德十二年（公元1503年~1517年），长江水改道北移，冲塌了浦口城南面的一段城墙和“清江”、“望京”两座城门，这时的江水沿浦子山、平山、宝塔山下冲刷而过。时隔百年后，也就是明朝万历四十四年（公元1616年），大司马黄克缵亲来浦口视察，他认为： “浦城为南京之保障，缺一面与无城同，其当修筑……山势可依则依之，江流宜避则避之……”。他的建议和上疏，在大司空丁宾、少司空罗朝国等朝廷官员的支持下，很快得到批准。修补被江水冲塌的城墙南段，从明万历四十五年十月开始动工，到万历四十六年夏末竣工（公元1617年~1618年），历时近一年，补造好浦口城南面的城墙899丈，同时增建了一座瓮城，四个门券，九个水洞，七座敌台，这中间也包括了“中敌台”。 《江浦埤乘》载曰：“浦子山突起一峰，旧在浦口城中央。明弘治中江水北徙，南城尽圯。万历中改筑城跨其上。今城墙下，巨石壁立，陡绝千仞，犹想见怒涛冲激时也，上有中敌台。”

“基高丈余，方广四、五丈，空其下，?L石为券，纵横交错，通达往来。”后在清朝顺治、嘉庆年间也进行过维修。清朝咸丰年间，太平军与清军在浦口多次激战，中敌台被毁于兵燹之中。清光绪七年（公元1881年）再次重修浦口城时，又重建中敌台。可惜这次再建的中敌台，在浦子山上屹立了六十个春秋便全部倒塌了。所幸我区两位老先生家中还保存着一张中敌台倒塌之前的照片，这张照片使我们得观当年中敌台的外貌，并为将来的复建提供了第一手资料。

据《江浦埤乘》载：“中敌台……上有楼三楹，重檐飞宇，户牖通明，即旧志所谓尺五天也。”

中敌台建造之初，本为军事之用，但由于它气势雄伟，独具一格之故，很快成为人们看长江、观景抒情的“浦口第一名胜”。明清时期许多文人墨客，常携酒相邀，登台赏景，题诗留字。中敌台上曾有“留都屏翰”，“江表壮观”，“江山雄丽”，“尺五天”等匾额。这既是一些名士的即兴之作，也说明中敌台的地理位置和自然风貌，浦口人李可植的一首《随外舅孙阿汇家大人登尺五天》七律，真实地描绘了当时情景。他写道：

露澌林木暑初收，次第追随到石楼。

江上数峰青过雨，山中七月气全秋。

云低树杪巢禽梦，燕乱江清舞翼流。

携句呼天当在此，安能十日共夷犹。

说到中敌台，必然要提到点将台。关于点将台，虽然县志上没有翔实的文字记载，但它的流传之广，都远远地超过了中敌台。关于“点将台”，至今在浦口地区还留下两个脍炙人口的传说。真是“无巧不成书”，这两个传说偏偏都和姓“韩”的人有关，而且这两个姓“韩”的又都是统军之帅。传说之一是：

点将台下有个藏兵洞，一直通到安徽省滁州境内的琅琊山后。秦朝末年，楚汉相争时，为刘邦建立汉王朝立有大功的淮阴候韩信，在此与楚霸王项羽相遇。项羽自持英勇无比“力拔山兮气盖世”，要与韩信决战。当时，韩信兵少将弱，不是项羽的对手。如何退敌呢？只有智取。韩信便登上了浦子山巅的一个平台说： “我这里有千军万马，你岂是我的对手？”项羽不信，说： “视此弹丸之地，焉能伏有重兵，只有眼见为实。”于是韩信手摇令旗，指挥一队队服鲜器利的兵马从项羽阵前列队走过，绕后山西北而去。韩信的兵马源源不断，竟走了三天三夜。人们不禁要问：“韩信的兵马，怎么一下子出来这么多？”原来这些兵马都是由滁州琅琊山后的山洞进去，从点将台下的藏兵洞出来，如此循环往复，使人觉得真有千军万马了。项羽目睹韩信的兵马三天三夜还没走完，吓得不战自退，这也正是霸王的有勇无谋之处。

点将台的另一传说是与南宋的韩世忠有关。韩世忠是和岳飞同时的抗金英雄。金兀术五进中原时，被韩世忠的军队在镇江打得往北败逃，后被围困在长江之中。韩世忠的夫人梁红玉也是位著名的“巾帼英雄”，她为了有力地截击金兀术部队，亲自爬到战船一、二十丈高的桅杆上，擂响战鼓指挥兵士作战。据说，梁红玉一手拿鼓锤击鼓、一手拿令旗指挥。由于她登得高，望得远，兵士们就根据她手中的令旗指向东就打到东，指向西就打到西，打得金兵无藏身之地。这就是历史上有名的“梁红玉击鼓抗金兵”。金兀术大败后，正准备从逃跑老路?D?D浦口的宣化渡北去，忽然发现北岸一座高山顶上，宋兵列好阵势，整装待命；还见一个山洞口，不断有一队队兵马走出，金兀术吓得既不敢南进，又不敢北逃，以至最后败走死港“黄天荡”，险些丧了命。

据说金兀术在长江中望见的那座山就是“点将台”，而台上所摆的阵势，是韩世忠为了配合梁红玉一举击败金兵而布的疑兵，虽然他们兵将不多，但却能出奇制胜，美名传扬。而“点将台”也随之声名大震，流传至今。不过有人说是从韩信开始有的，有人说是从韩世忠开始有的， 还有人说： “藏兵洞就在点将台山下，的的确确通到滁县的琅琊山后。解放三十多年，谁也没有发现这个洞。1982年文物普查之际，文物干部在当地老人的指点下，终于在山底部找到了一个有20平方米方圆的大洞口，但是否就是“藏兵洞”，有待进一步证实。

据东门镇已故老人曾庚林回忆：他爷爷年幼时，曾见有人下过此洞。当时，下洞的人腰系长绳，绳通洞口的铃铛上。洞口上的人如听见铃铛响，赶快将入洞的人往外拉。很可惜，下去的这位壮士，没走多远便拉铃返回洞口。这位壮士出洞以后说：“洞内很宽，可四马并行，但太深、太冷，不敢再进。”还有人下去看见洞内的死马尸骨。

据已故老人靖应昆鸟 说，解放初期，在农机校和农机分院搞基建时，他参加挖土工程。在点将台山下由东南至西北方向，他亲自挖出和看见一段砖石路，而且铺得很有规则。这是否和藏兵洞有关？是否是洞底之路？有待新的发掘。

据安徽的史料记载，在滁州琅琊山上的琅琊寺后有“雪鸿洞”。当地也有人说此洞通往浦口点将台。而且还记载了南宋爱国词人辛弃疾曾进过“雪鸿洞”，一游之事。这里面有史实，也有传说，但却有惊人的巧合，期望有朝一日揭开这个历史之谜。不过，据此推断，点将台与韩世忠的关联似乎更符合历史事实。

《江浦埤乘》除了只简单地提及：“相传为韩侯台，台下即其藏兵处。”之外，还录有清代道光年间，浦口人韩印的一首《立春日偕兰三秋浦王九远山登中敌台》七律诗句：

待到春深春尚寒，行春小步乐盘桓。天低碍我登城啸，山远邀人隔浦看。

萍水交游心境合，鸿泥踪迹指声弹。

崇台传有英雄事，莫说来游我姓韩。

（着重号为笔者所加）这首诗的后两句也说明了点将台和姓韩的有关。如果从传说自身历史来看，则流传了千百年。

说来扫兴，点将台还有一个可怕的谐音“雅号”------点僵台。清朝咸丰年间，清军在浦口残酷镇压太平军，他们杀人如麻，尸积如山，以致无人掩埋，暴尸荒野。战后，浦口活着的人竟“二十而不得一焉！”人们遂在焚毁的中敌台南面，堆起一座“白骨大冢”（见《江浦埤乘》），故有“点僵台”之说。这无疑是清政府残酷镇压太平军，屠杀无辜的罪证。

今天，当年号称“浦口第一名胜”的中敌台已荡然无存，只留下明万历四十六年，翰林院侍读、国子监祭酒顾起元撰文的《重修浦口城记》石碑，横陈山巅。这块明碑，现已列为浦口区文物，它是历史的见证之一。

虽然中敌台有翔实的历史记载，点将台只是传说，但浦口人更相信它是点将台。时至今日，人们仍称其为“点将台”，甚至连山下的公共汽车站、马路，都称为“点将台汽车站”， “点将台路”。 “点将台”遗址自1984年起，己列为浦口区文物保护单位，并将上升为市级文物保护单位和规划入南京《大江风貌区》江北沿线的主要建设之中。

在南京浦口区东、南门两镇的交界处，有一座峻峭壁立的红石山。它由西北向东而来，好似一条昂甩尾的巨龙，被东移的长江搁浅在陆地上，龙首正好伏附在公路旁俯瞰长江，默默地回首着往事……这就是南京江北地区人人皆知的“点将台”。根据史书记载，它应该称为“中敌台”，“点将台”则与传说有关。