潘好礼（生卒年不详）：唐代良臣，贝州宗城人（今河北省邢台市广宗县侯寨）。主要活动年间为唐玄宗开元初期。生平主要事迹见《旧唐书·列传第一百三十五·良吏下》。

明经出身，当出任上蔡令。因政绩优异，擢升为监察御史。任上最著名的经历是援引《春秋》大义和利害关系，打消了唐玄宗立最为宠爱的武惠妃为皇后的念头。

此外，以王府司马身份随邠王李守礼（章怀太子李贤之子，金城公主生父）外放滑州，规劝邠王体恤百姓、不要践踏禾苗。

为官清廉，不阿附于权贵，然而过于讲究细节甚至苛刻，也让一些下属不胜其烦；生活过于简朴，也被有些人私下里议论为博取名声。

潘好礼是贝州宗城人（今河北省邢台市广宗县侯寨）。年少时与同乡孟温礼、杨茂谦为挚友。明经出身，逐渐晋升到上蔡令，凭借突出的政绩进而擢升为监察御史。

开元三年，被授为邠王府长史。不久，邠王李守礼外放华州刺史，潘好礼随行并担任王府司马，管理滑州政事。邠王生活放纵，酷爱出游打猎。潘好礼常常规劝阻止。后来邠王驾鹰纵犬，带着家人出猎。潘好礼听说后拦住道路，劝邠王回去。眼见邠王不肯听从，潘好礼干脆卧倒在马前，大声呼道：“如今正是农时。大王为什么非要在此时纵容恶少和狗马践踏庄稼，为了自己享乐尽兴而祸害百姓！如果非要如此，请大王先放马踩死我，然后随心所欲好了！”邠王不禁既惭愧又害怕，向潘好礼道歉，取消了出猎。

后来，潘好礼担任豫州刺史。为官清正廉明、不徇私情、勤于政事。他的儿子请求去考明经，潘好礼说：“如果不通晓经典的话，不能贸然去考。”并且亲自出题测试儿子，发现儿子的水平果然不够。一怒之下加以鞭打，甚至给他戴上枷锁，到门口罚站。后来，潘好礼因为公事上受到牵连，改任温州别驾，在任上去世。

潘好礼生平最闻名于世的举动，莫过于担任监察御史时，援引《春秋》大义、引经据典陈述厉害关系，劝说唐玄宗放弃册立最宠爱的武惠妃为皇后的念头。武惠妃是武则天的堂侄孙女，姿容美丽、慧黠过人且野心勃勃。在玄宗原配王皇后因故被废后，位列后宫之首，待遇等同于皇后。并且希冀子以母贵，先做皇后，再为儿子谋取太子之位。当玄宗把册立武惠妃为后的打算公布时，潘好礼上疏劝阻：“《礼书》上说，‘父母之仇，不共戴天。《春秋》也说，做子女的不为父母复仇，枉为人子。陛下如今要立武氏为后，有什么面目见天下人呢？武惠妃的堂叔武三思、叔父武延秀，都曾犯下扰乱朝政、破坏伦常的大罪，被天下人所憎恨……平民婚娶尚且要加以选择考察，何况天子呢？……古代的圣人都要明确嫡庶之分。地位稳定，那么夺嫡的野心也就被压制了。如今的太子（是赵丽妃之子），并非武惠妃所生。而且武惠妃自己也生了皇子。一旦册立惠妃为后，太子必定地位不安。”潘好礼的这番劝谏，犀利有力。先是直接挑明武则天当政时大肆迫害李唐皇室，玄宗生母窦德妃正是死于武则天之手，连埋葬之地都无处可寻。武惠妃是武家后人，而且又有了自己的儿子。太子李瑛生母赵丽妃正是因为失宠郁郁而亡。如果立她为皇后，那么太子的储君位置难免不保。最终成功说服唐玄宗。

潘好礼，贝州宗城人。少与乡人孟温礼、杨茂谦为莫逆之友。好礼举明经，累授上蔡令，理有异绩，擢为监察御史。开元三年，累转邠王府长史。俄而邠王出为滑州刺史，以好礼兼邠王府司马，知滑州事。王欲有所游观，好礼辄谏止之。后王将鹰犬与家人出猎，好礼闻而遮道请还。王初不从，好礼遂卧于马前，呼曰：“今正是农月，王何得非时将此恶少狗马践暴禾稼，纵乐以损于人！请先蹋杀司马，然后听王所为也！”王惭惧，谢之而还。

好礼寻迁豫州刺史，为政孜孜，而繁于细事，人吏虽惮其清严，亦厌其苛察。其子请归乡预明经举，好礼谓曰：“国法须平，汝若经业未精，则不可妄求也。” 乃自试其子。经义未通，好礼大怒，集州僚笞而枷之，立于州门以徇于众。俄坐事左迁温州别驾卒。好礼常自以直道，不附于人。又未尝叙累阶勋，服用粗陋，形骸土木，议者亦嫌其邀名。

——《旧唐书·列传第一百三十五·良吏下》

——《新唐书·卷七十六·列传第一·后妃传上》

追慕先贤

潘好礼很推崇武则天时期的名臣徐有功。徐有功曾任秋官郎中、司刑少卿。长年担任法官，几次出生入死，志节不改。坚持秉公断案，保全了好几百家人的生命。

潘好礼很仰慕徐有功的气节，撰文称赞，大意是：”昔日西汉名臣张释之担任廷尉，天下没有被冤枉的人；而徐有功断案，天下也没有蒙冤之人。但是，张释之做起来很容易（身处文景之治时的明君汉文帝之时）。而徐有功所做的一切都异常艰难（武则天称帝前后为了巩固统治，大肆任用酷吏，屡兴大狱、打压异己，株连甚广）。难易相较，二者谁更优秀，可想而知。“正人君子很赞同潘好礼的观点。

原文

徐有功，为秋官郎中、司刑少卿，历居法官，数折大狱，持平守正，不以生死易节，全活者数千百家。有鹿城主簿潘好礼者，慕其为人，乃著论称有功断贤于张释之，其略曰：“释之为廷尉，天下无冤人；有功之断狱，亦天下无冤人。然释之所行甚易，徐公所行甚难。难易之间，优劣可知矣！”君子以为知言。

——《大唐新语》（唐）刘肃

晚唐诗人罗隐有首诗名为《寄大理徐郎中》，借以上典故，表达了对二位先贤高风亮节的敬仰之情，和世无知己的寂寥。

佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。

官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。

翻译：

断案这方面和谁一样呢，于是我想到了证圣年间的徐有功。

从他的事迹虽然可以看到好人没有好报（一生坎坷，几起几落），但是他做的事情应该是符合阴功的说法（他必然给自积了很多阴德）。

政绩卓著，而没有被重用（冯唐易老，李广难封），即使如此，也毫无怨言，愿意做一个安贫乐道之士。

什么时候能遇上潘好礼这样的知己，和他一起谈论一些高尚的道义，清明的风气呢？

注释：

佐棘：古代最高刑狱机关大理寺别称棘寺，因称佐治大理寺刑狱为佐棘。

因思证圣中：证圣中，徐有功为大理少卿，执法平恕，鹿城主簿潘好礼论以美之也。

官序：官吏的等级次第。

诜枝：《晋书·郤诜传》：（诜）累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”因以“诜枝”为颂扬政绩卓著者之典。

范甑：犹“范釜”，借指士之清贫。范冉，字史云，东汉陈留人。曾师事马融 ，通五经。桓帝时为莱芜长，遭母忧，不就。性狷急，常佩韦以自缓。罹党锢之祸，遁迹 梁 沛 间，卖卜为生，清贫自守，时或粮绝，穷居自若。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云 ，釜中生鱼范莱芜。”冉，或作“丹”。见《后汉书·独行传·范冉》。后以“范丹”指代贫困而有操守的贤士。