涂山是夏朝山名，禹“娶于涂山氏”、“禹会诸侯于涂山”等著名历史故事，都发生于此，涂山在夏王朝兴起过程中具有重要地位。

著名史学家顾颉刚曾指出：“涂山即三涂山的简称，在今洛阳市嵩县西北。”

北魏郦道元在《水经注·伊水篇》中记述：“伊水又出陆浑县之西南……历崖口山峡也，翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水经其下，历峡北流，即古三涂山也。”

钱穆在《史记地名考·三涂》中说：“《水经注》伊水出陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠，即古三涂山也。禹娶涂山氏女传说当即此。”

唐代文献《元和郡县图志》卷五载：“三涂山，在（陆浑县）西南五十里。”

闻一多《天问疏证》说：“涂山本即三涂，在今河南嵩县。”

顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》说：禹娶涂山“我以为涂山即三涂山的简称”。

同时，吕思勉《先秦史》、孙淼《夏商史稿》、杨宽《中国上古史导论》、杨伯峻《春秋左传注》、郑杰祥《夏史初探》等，皆主此说。因此，“涂山”即“三涂山”，在今洛阳市嵩县西北，乃是学术界的主流意见。

为弄清楚三涂山的具体位置，中国先秦史学会顾问、市文物局研究员蔡运章前后六次到嵩县三涂山进行实地考察。

他认为，大禹在治理伊河水患时，迎娶了名叫“女娇”的涂山氏姑娘。“女娇”就是夏启的母亲，故被后世尊为“王母”。与“女娇”结婚三天后，大禹便又投入治理洪水的工作中。

伊河水患治好后，大禹得到了天下人的拥戴，接下来发生了“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的故事，确立了大禹天下盟主的地位。之后，大禹又离家到很远的地方治水，涂山氏女思念丈夫，唱出了我国最古老的情歌“候人兮猗”。

三涂山及其周围地区，有许多古老的历史传说和文物遗迹。三涂山的主峰今天还叫“女几山”，“几”与“娇”音近义通，与禹妻“女娇”同名。女几山南麓有王母涧和王母庙，现存有汉代石刻、隋唐时期开凿的登山栈道、神马石等文物遗迹，还有宋代皇帝敕封的义应侯庙。此外，李白、刘禹锡、李贺等都有歌咏三涂山(女几山)的诗句，这些都是研究嵩县三涂山历史文化的珍贵资料。

蔡运章认为，涂山即三涂山，是夏朝祭天的神山。考古工作者在嵩县德亭镇孙园村、城关镇青山屯村、何村乡阎村、库区乡横落山、田湖镇陆浑村、饭坡乡禹王山等地发现的仰韶文化和龙山文化遗址，有可能就是涂山氏的文化遗存。

20世纪80年代，位于安徽蚌埠涂山南麓的禹会村遗址被发现，受到史学界广泛关注。2006年-2011年，禹会村遗址考古发掘项目列入国家文物局“中华文明探源工程”，中国社科院考古所安徽队先后组织五次考古发掘，发现兼容南北的龙山文化面貌和大量祭祀活动有关的遗迹，发掘者认为这和“禹会诸侯”的历史事件密切相关。

但亦有观点认为，夏族活动的中心地域在今河南省伊洛嵩山地区，“涂山”在今安徽省等地说法，是战国秦汉之际，随着大一统王朝的建立和对大禹治水伟业的崇拜，大禹治水“足迹”逐渐广布全国各地后，出现的“附会之辞”。