凡十卷（或二十卷）。天台大师智顗在南朝陈代祯明元年 （587）于金陵光宅寺讲说，由灌顶笔记。全称妙法莲华经文句。略称法华经文句、文句、妙句。为法华三大部之一。收于大正藏第三十四册。北宋天圣二年（1024），遵式奏请入藏。本书系对于法华经之经文，作逐句之注释。书中多运用天台宗独创之释经方法以解释经文，称为天台四释：（一）因缘释，就佛与众生之说、听因缘，以解释经文，为一般佛教之解释法。（二）、约教释，依藏、通、别、圆四教解释义理。（三）、本迹释，以诸佛远成之本，应化度生之迹，开显权实二法。（四）、观心释，一切诸法皆会归观心，方是诸佛说法本意。

凡十卷（或二十卷）。天台大师智顗在南朝陈代祯明元年　（587）于金陵光宅寺讲说，由灌顶笔记。全称妙法莲华经文句。略称法华经文句、文句、妙句。为法华三大部之一。收于大正藏第三十四册。北宋天圣二年（1024），遵式奏请入藏。本书系对于法华经之经文，作逐句之注释。书中多运用天台宗独创之释经方法以解释经文，称为天台四释：（一）因缘释，就佛与众生之说、听因缘，以解释经文，为一般佛教之解释法。(二)约教释，以五味八教解释偏圆大小之教格。(三)本迹释，分法华经为本门与迹门，而解释其义旨之不同。(四)观心释，将经上所说之每一事件，摄于自己之心以观实相之理。

本书之中多有论破他师之说者，如序品中就经之分科，论破道凭等七师之说；就‘说无量义’，论破道生等五师之说。于方便品中，就‘十如实相’，非难光宅等四师之说。于法师品中，就‘示真实相’，破斥道生等十一师之说。尤于光宅法云所说，随处加以难诘。又明代绍觉汇合湛然之法华文句记，编成法华文句会本三十卷，圣行刻印之，其后传入日本。注疏有唐代湛然所撰法华文句记三十卷。此外，如宋代守伦之法华经科注十卷，元代徐行善之科注八卷，明代一如之科注七卷等，皆依法华文句为主而注解法华经。[续高僧传卷十七、宋高僧传卷六、佛祖统纪卷七、卷十、卷二十五、卷四十五、四十七]