《法华寺西亭夜饮》是唐代文学家柳宗元创作的一首诗。此诗首二句皆用佛语，次二句对仗工稳，写景如画，末二句互相宽慰，借酒消愁。全诗写出了柳宗元心中难得的一种有如陶谢情怀的豪放之概，对研究柳宗元的情怀心态具有非常重要的意义。

法华寺西亭夜饮⑴

赋得酒字⑵

余既谪永州，以法华浮图之西临陂地丘陵，大江连山，其高可以上，其远可以望，遂伐木为亭，以临风雨，观物初，而游乎颢气之始。间岁，元克己由柱下史亦谪焉而来。无几何，以文从余者多萃焉。是夜，会兹亭者凡八人。既醉，克己欲志是会以贻于后，咸命为诗，而授余序。

祗树夕阳亭⑶，共倾三昧酒⑷。

雾暗水连阶⑸，月明花覆牖⑹。

莫厌樽前醉⑺，相看未白首⑻。

⑴法华寺：清雍正《湖广通志》卷八〇永州府零陵县：“高山寺在城内东山，即唐法华寺。唐柳宗元有《法华寺新作西亭记》。”

⑵赋得：唐人宴集，常以分韵方式赋诗，所得之韵例加“赋得”字。

⑶祇（qí）树：即孤独园，为释迦往舍卫国说法时暂居之处。慧琳《一切经音义》卷一〇：“祇树，梵语也。或云祇陀，或云祇洹，或云祇园，皆一名也。”此代指法华寺。夕阳亭：即永州法华寺西亭。

⑷三昧：佛教语，即除杂念、宁心神之谓。佛教的重要修行方法之一。《大智度论》卷七：“善心一处住不动，是名三昧。”

⑸水连阶：本意指池水漫涨，连接西亭的台阶。实意是坐在西亭中，一眼望去，潇水绕城而过，远接天际。

⑹牖：窗户。

⑺莫：不要。厌：厌恶、害怕、担心。樽（zūn）：古代盛酒的器具。

⑻未白首：还未老。作此诗时柳宗元三十七岁。陈景云《柳集点勘》卷四云：“尔亭之西临池，故有‘雾暗水连阶’之句。”

我被贬谪到了永州，住在法华寺的西方，那里有池塘和山丘，大江和高山紧密相连着，那里，可以登高望远，因为这个原因，就在那里开始伐取树木建造亭子，以此来沐浴风雨，欣赏万物，让自己的思想在山间景色中游荡。几年之后,元克已从柱下史的职位被贬谪到了永州。不多时，因为文章和我在一起的人就越来越多了。有一天晚上，我们有八个人在这里聚会，当时每个人都喝醉了。克己有记录下这次聚会的想法，以此给后人留下，让我们都要赋诗，由我来作序。

夕阳斜照着幽静的法华寺的西亭，我们抛开心头的杂念而开怀畅饮。

朦胧的雾色里池水漫上西亭的台阶；皎洁的月光在窗上投下了美丽的花影。

何须担心害怕今夜樽前沉醉，看头上的青丝就不必为悲苦所幽禁。

法华寺西亭建于元和二年（807），柳宗元有《永州法华寺新作西亭记》《构法华寺西亭》等文章。《法华寺西亭夜饮赋诗序》云：“间岁，元克己由柱下吏亦谪焉而来。无几何，以文从余者多萃焉。是夜，会兹亭者凡八人。既醉，克己欲志是会以贻于后，咸命为诗，而授余序。”元克己于元和四年（809）谪永州，柳宗元于元和五年（810）五月移居愚溪侧旁，则此次宴集当在元和四年，诗即作于此时。

从总体上看，《法华寺西亭夜饮》在柳宗元诗歌中可以算得上是一首堪与《江雪》《渔翁》相并提的脍炙人口的佳作。在这首诗中赋与比、象与兴应用得如同羚羊挂角，天衣无缝。在其平淡而简朴的文字里，隐藏的却是他那翻滚的思绪和那难以平静的激情。

诗先从“法华寺西亭”写起，用“释迦往舍卫国说法时暂居之处，即祇树给孤独园”来喻法华寺，其意有二，一是指出了西亭在夕阳下的幽静；二是道出了他们这些贬谪之士南来永州，如同释迦讲法于舍卫国一般，属于生命的一种过程。于是，相互勉励道：人生于世，得抛开一切烦恼，举杯把盏，开怀畅饮。因此，“共倾三昧酒”短短五字，可谓是畅快洒脱，仿若将贬谪之痛、前途之忧置之九霄云外，淡忘得个干净，全然一股李白式的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的豪迈。

人常言：酒逢知己饮，话向故人说。柳宗元与元克己这样一群落难异乡而不得志的文人墨客，有缘相聚在这幽静的西亭，酒成了他们唯一排遣郁闷麻醉神经的最佳言语。柳宗元与元克己等人对酒当歌，不觉天色渐暗，月上梢头，醉态朦胧中从西亭望去，只见那暮色中的池水漫上西亭的台阶；皎洁的月光在窗上投下美丽的花影。于是，柳宗元笔锋一转，像电影画面一样地由室内的叙谈与把盏切换到了对窗外景色的描摹：“雾暗水连阶，月明花覆牖。”通过两组特写镜头将朦胧的暮色与漫涨的池水、皎洁的明月与窗外的花影这些远近大小不同的景物联系在一起，构筑成了一幅鲜活生动、幽静典雅、清丽柔美的画卷。此时，作者已从逃逸规避的心态上升到了与自然融合的境界。

距离上由远而近，时间上由昼而夜，最后在阑珊的灯火下，相互对视，发现依然青丝满头、风华正茂，于是，不期然地得出该诗中的最蕴深意的旷达之句：“莫厌樽前醉，相看未白首”。

“莫厌樽前醉”中的“莫厌”二字，用得厚重而富有张力，它不仅与首联的“共倾三昧酒”遥相呼应，抒发了一种内心深处的豪气，也为结句“相看未白首”作了恰如十分的铺垫，使全诗浑然一体，豪气云霄。此外，“相看未白首”之句，隐约地指出了前途的光明与希望的存在，说明了柳宗元并没有沉湮在悲愤哀怨的泥潭之中，而是在以旷达之情正视着当下的处境。

于此，有的学者认为该诗的尾联写得甚为凄婉。因为在“未白首”的年龄，本正是为国为民贡献青春与作为的大好时机，而在这样的时机却沉迷于樽中之酒而致使光阴虚度，对大智的柳宗元而言，显然是一种无奈的悲愤，是一种痛苦的挣扎，是一种无声的哭泣。诚然，作为一说，这种理解也无可厚非。

但是，阅读这首诗时，还有一点值得一提，就是在柳宗元所处的中唐时代，五言、七言的律诗绝句都已相当成熟，而柳宗元在此没有遵守律诗绝句的规则，以六句成诗，较之绝句多了两句，较之律诗则少了一联，像这样的非绝非律类诗，在柳宗元诗集中共有四篇，即《独觉》《雨后晓行独至愚溪北池》《渔翁》《法华寺西亭夜饮》。其实，这是柳宗元文风中一以贯之的一种对当下主流文化的反叛与背离，对古体诗歌文体的一种光大。因为在柳宗元的四首六句诗中，皆以仄声字入韵，明显地带有古体诗的风味，而在古体诗中是没有句式句数的限制与约束的。从这里可以看到柳宗元对古文运动的执著与文学样式的创新。

曾氏《笔墨闲录》云：“又‘雾暗水连阶，月明花覆牖’，其句律全似谢临川。”（《新刊增广百家详补注唐柳先生文》卷四三王俦补注引）何焯云：“三、四工在次第如画。”（《义门读书记》卷三七）此诗为在法华寺西亭与朋友夜饮分韵赋诗所作，故首二句皆用佛语。三、四对仗工稳，写景如画。因为都是不得志之人，末二句互相宽慰，借酒消愁。

柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人，世称“柳河东”。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。散文峭拔矫健，说理透彻，结构谨严，批判时政，尖锐有力。寓言篇幅简短，笔锋犀利。山水游记文笔明丽峻洁，写景状物，多有寄托。工诗，风格清峭，与韦应物并称“韦柳”。有《河东先生集》。