字虞九，号药园，万历河北道监察御史江有源曾孙。弱冠即为诸生，一生研究程朱理学，其学以
陆世仪为归。士韶以为圣贤之旨，尽於昔儒之论说，惟在躬行而已。律己有四戒：不佝情面，不通干牍，不识苞苴，不通内外。晚年检视自己著作，认为未超过古人之论，遂全部付之一炬，故不传于后云，编有《陆世议思辨录辑要》。殆后，门人承谥“孝友先生”。入《太仓先贤画像》，赞曰：诚以事亲，严以律己，无字句留，有真实理。
江士韶所纂《
思辨录辑要》，
盛敬序其体例，士韶复序之，其略曰：“自结绳以降，太昊始之，皇、农诸圣人继之；而集诸圣之大成者，有孔子。汉、唐以降，濂溪始之，洛、闽诸大儒继之；而集诸儒之大成者，有朱子。然自朱子以后，群言淆乱，莫知折衷；其溺于词章、牵于训诂者，无论已。自禅学盛而二氏标榜，于是异学与正学争；自心宗盛而三教合一，于是儒者与儒者争。浸淫至于末季，所推儒门巨擘，大约为异端立赤帜耳；或树敌门外、或操戈室中，其指似异、其害实同也。桴亭之为是书，无间寒暑、无间穷达、无间治乱，盖十二年如一日；皆为卫道计耳。则继朱子而集大成者，桴亭何多让焉！呜呼！此心同也、此理同也。桴亭言之，而天下万世之人诵之、习之或从而歌舞咏叹之，以是为桴亭功；桴亭言之，而天下万世之人疑之、阻之或从而讪笑诟厉之，以是为桴亭罪：而皆无容心也。道存与存、道亡与亡，听之天而已矣！庶几藏之名山、传之其人，以俟天下万世之知桴亭而能读是书者”。